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X18n0333_p0068a05║   　　No. 333
X18n0333_p0068a06║   楞伽 阿跋多羅寶法經精解評林
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X18n0333_p0068a08║   楞伽 阿跋多羅寶法經。
X18n0333_p0068a09║   　(羅整菴因知記云 。達磨傳法二 祖。謂楞伽 四卷可以
X18n0333_p0068a10║   　印心。經凡四譯。四卷者乃劉 宋時譯本。其文頗奧蕋
X18n0333_p0068a11║   　難讀。當出自佛無疑)。　(行簡子曰。楞伽 經大旨有四。
X18n0333_p0068a12║   　曰五 法。曰三自性。曰八 識。曰二 無我)。　(道一 禪師示
X18n0333_p0068a13║   　眾云 。汝等諸人。各信 自心是佛。此心即是佛心。達磨
X18n0333_p0068a14║   　大師傳上乘一 心之 法。令汝等開悟。又引楞伽 經文。
X18n0333_p0068a15║   　以 印眾生心地。恐汝顛倒。不自信 此一 心之 法。各各
X18n0333_p0068a16║   　有之 。故楞伽 以 佛語心為宗〔無〕為法門)。
X18n0333_p0068a17║   　註曰。楞伽 是城名。華言不可往。其城在南海摩羅
X18n0333_p0068a18║   　山頂。無神通者不可往。佛於此處說法。即佛境界。
X18n0333_p0068a19║   　以 處表法。阿跋多羅者。華言無上。亦云 入 。寶者至
X18n0333_p0068a20║   　貴之 物。以 喻此經尊貴。故云 法喻為名也。經者貫
X18n0333_p0068a21║   　也。謂貫通諸義也。第一 義心為體者。即如來藏自
X18n0333_p0068a22║   　性清淨第一 義心也。了 妄顯性為宗者。謂達妄顯
X18n0333_p0068a23║   　真。離性執也。斥小辨邪為用者。謂破小乘之 偏 執。
X18n0333_p0068a24║   　摧外道之 邪見也。方等大乘為教相者。謂經通三
X18n0333_p0068a25║   　乘。義從圓頓也。楞伽 山名也。達磨以 付慧可曰。吾
X18n0333_p0068a26║   　觀震旦所有經教。惟楞伽 四卷。可以 印心。
X18n0333_p0068b01║   　蘇東坡跋楞伽 經云 。此經謂之 佛語心品。相傳以
X18n0333_p0068b02║   　為心法。如醫之 有難經。近歲學者務 從蕳便 。得一
X18n0333_p0068b03║   　句一 偈。自謂了 證。至使婦人女子抵掌戲笑爭談
X18n0333_p0068b04║   　禪說。高者為名。下者為利 。譬知俗 醫不由經論。直
X18n0333_p0068b05║   　受藥方。以 療疾非不式中。至於遇病輙底。懸斷生
X18n0333_p0068b06║   　死。則 與知經學古者。不可同日語矣。難經不學。豈
X18n0333_p0068b07║   　不誤哉。
X18n0333_p0068b08║   　晁文元 題楞伽 經云 。釋延壽謂。此經以 佛語心為
X18n0333_p0068b09║   　宗。而李通玄則 以 五 法三自性八 識二 無我為宗。
X18n0333_p0068b10║   　延壽所云 者。指其理。通玄所云 者。指其事 。
X18n0333_p0068b11║   　　○一 切佛語心品
X18n0333_p0068b12║   如是我聞。一 時佛住 南海濵楞伽 山頂。種種寶華以
X18n0333_p0068b13║   為莊嚴。與大比丘僧 及大菩薩眾俱 。從彼種種異佛
X18n0333_p0068b14║   剎來。是諸菩薩摩訶薩。無量三昧自在之 力 神通游
X18n0333_p0068b15║   戲。大慧菩薩摩訶薩而為上首。一 切諸佛手灌其頂。
X18n0333_p0068b16║   自心現境界。善解其義。種種眾生。種種心色。無量度
X18n0333_p0068b17║   門。隨類普現。於五 法自性識二 種無我。究竟通達。
X18n0333_p0068b18║   　(住 南海濱楞伽 山頂者。說法之 處也。寶華莊嚴者。是
X18n0333_p0068b19║   　其處勝也。大比丘菩薩眾者。列 同聞之 眾也。從彼異
X18n0333_p0068b20║   　佛剎來者。舉遠知近。以 顯眾多也。無量三昧等者。讚
X18n0333_p0068b21║   　菩薩之 德也。此乃一 切入 自心境。離所行相真實義)。
X18n0333_p0068b22║   　(五 法自性識二 無我。乃一 經之 張本。五 法者。曰名。
X18n0333_p0068b23║   　曰相。曰妄想。曰正智。曰如如也。三自性者。曰妄想。曰
X18n0333_p0068b24║   　緣起。曰成也。識即八 識也。二 無我者。即人無我法無
X18n0333_p0068b25║   　我也)。
X18n0333_p0068b26║   　註曰。如是者。指所聞之 法。我聞者阿難從佛聞持
X18n0333_p0068c01║   　是法也。一 時者。教主 徒眾嘉會之 時也。佛者覺也。
X18n0333_p0068c02║   　謂覺道既成。乘機說法。導利 群生也。自大慧下。別
X18n0333_p0068c03║   　讚大慧之 德。諸佛手灌其頂者。明其位 居等覺。當
X18n0333_p0068c04║   　受佛位 。故為灌頂。自心現境界者。一 切善惡境界
X18n0333_p0068c05║   　皆由自心發現。大慧善解。其智超勝也。種種心色
X18n0333_p0068c06║   　者。謂一 切有情五 蘊種種不同。大慧以 無量度門
X18n0333_p0068c07║   　而普應之 。則 法門深廣也。已上諸法。大慧皆能究
X18n0333_p0068c08║   　竟。五 法自性識二 無我。為眾作發起之 人。此佛所
X18n0333_p0068c09║   　以 深讚之 也。
X18n0333_p0068c10║   爾時大慧菩薩。與摩帝菩薩。俱 遊一 切諸佛剎土。承
X18n0333_p0068c11║   佛神力 。從坐而起。以 偈讚佛曰。世 間離生滅。猶如虗
X18n0333_p0068c12║   空華。智不得有無。而興大悲心。一 切法如幻。遠離於
X18n0333_p0068c13║   心識。智不得有無。而興大悲心。遠離於斷常。世 間恒
X18n0333_p0068c14║   如夢。智不得有無。而興大悲心。
X18n0333_p0068c15║   　(一 切世 眾背覺合塵。流轉生死。而起妄想。心識。復計
X18n0333_p0068c16║   　斷常二 見。無由出離。故如來欲度脫之 也)。
X18n0333_p0068c17║   　註曰。如來以 妙智。觀察了 達生滅等一 切諸法。如
X18n0333_p0068c18║   　空華如幻如夢。不有不無。故興大悲心。而度脫之 。
X18n0333_p0068c19║   　使皆得遠離也。
X18n0333_p0068c20║   知人法無我。煩惱及爾燄。常清淨無相。而興大悲心。
X18n0333_p0068c21║   　(此離惑智二 障。煩惱惑障也。爾燄乃梵語智障也)。
X18n0333_p0068c22║   　註曰。智本破惑。惑即人法二 執。無我者。無此二 執
X18n0333_p0068c23║   　也。若於智生著。智亦成障。如來了 知人法惑智本
X18n0333_p0068c24║   　空。故云 常清淨無相。眾生有迷受苦。故起悲心而
X18n0333_p0068c25║   　拔濟之 。
X18n0333_p0069a01║   一 切無涅槃。無有涅槃佛。無有佛涅槃。遠離覺所覺。
X18n0333_p0069a02║   若有若無有。是二 悉俱 離。
X18n0333_p0069a03║   　(佛與眾生同具 此理。尚無生死可斷。焉有涅槃可證。
X18n0333_p0069a04║   　然非證而證。證此涅槃。是則 佛為能證之 人。涅槃是
X18n0333_p0069a05║   　所證之 法。離法無人。離人無法。故云 無有)。
X18n0333_p0069a06║   　註曰。一 切者。一 切眾生也。涅槃者。不生不滅之 理
X18n0333_p0069a07║   　也。覺即佛。所覺即涅槃。人法俱 泯。故云 遠離也。人
X18n0333_p0069a08║   　與法兩件 。所謂二 也。二 者俱 泯。是有而未甞有。無
X18n0333_p0069a09║   　而未甞無。所謂悉俱 離也。
X18n0333_p0069a10║   牟尼寂靜觀。是則 遠離生。是名為不取。今世 後世 靜。
X18n0333_p0069a11║   　(牟尼是梵語。寂默。佛之 名也)。　(讚佛偈語止此)。
X18n0333_p0069a12║   　註曰。此言人能如是觀佛寂靜之 體。從遠離而生。
X18n0333_p0069a13║   　是則 於佛不生取著。故今世 後世 皆得清淨。
X18n0333_p0069a14║   爾時大慧菩薩摩訶薩。復白佛言。世 尊。諸識有幾種
X18n0333_p0069a15║   生住 滅。佛告大慧。諸識有二 種生住 滅。非思量所知。
X18n0333_p0069a16║   諸識有二 種生。謂流注生及相生。有二 種住 。謂流注
X18n0333_p0069a17║   住 及相住 。有二 種滅。謂流注滅及相滅。
X18n0333_p0069a18║   　(此以 五 法三自性八 識二 無我相問答)。
X18n0333_p0069a19║   　註曰。生謂因緣所生。住 謂住 止。異謂變異。滅謂滅
X18n0333_p0069a20║   　盡。此不言異者。文略耳。然此諸識生滅之 相。惟佛
X18n0333_p0069a21║   　智能明。故云 非思量所知。言流注生住 滅者。謂識
X18n0333_p0069a22║   　蘊於內。念念相續。如水流注。未始暫停 也。言相生
X18n0333_p0069a23║   　住 滅者。謂相顯於外。根境相對。起生住 滅也。
X18n0333_p0069a24║   大慧。諸識有三種相。謂轉相。業相。真相。
X18n0333_p0069a25║   　(轉相者。無始熏變。覺成不覺也。業相者。以 不覺故。動
X18n0333_p0069a26║   　則 成業也。真相者。隨緣不變。體性真淨也)。
X18n0333_p0069b01║   　註曰。云 業相轉相現相。乃從真起妄。妄動 成業。因
X18n0333_p0069b02║   　動 故轉見有境界。次第發現也。此不言現而言真
X18n0333_p0069b03║   　者。盖言體性隨緣不變。故名真耳。
X18n0333_p0069b04║   大慧。略說有三種識。廣說有八 相。何 等為三。謂真識。
X18n0333_p0069b05║   現識。及分別 事 識。大慧。譬如明鏡持諸色像 。現識處
X18n0333_p0069b06║   現亦復如是。
X18n0333_p0069b07║   　(三種者。真識即如來藏識。現識即如來藏所轉。亦名
X18n0333_p0069b08║   　識藏。名轉而體不轉。分別 事 識。即意根意識及五 識
X18n0333_p0069b09║   　身。此開藏識為二 。合事 識為一 也。八 相者。即合上真
X18n0333_p0069b10║   　識現識為一 藏識。開上分別 事 識為七識。謂意根意
X18n0333_p0069b11║   　識眼識耳識鼻識舌識身識也)。
X18n0333_p0069b12║   　註曰。此諸識廣略開合不同者。良以 如來藏是善
X18n0333_p0069b13║   　不善因。隨染淨緣熏變不同。眾生無始惡息所熏。
X18n0333_p0069b14║   　惟逐染緣。故如來藏轉名識藏。次第轉生諸識。此
X18n0333_p0069b15║   　全 真成妄。全 理成事 也。若能隨於淨緣。了 達諸識
X18n0333_p0069b16║   　皆即真智。如來藏無復轉名。則 即事 而理。反妄歸
X18n0333_p0069b17║   　真矣。鏡喻現識。是能生諸法之 本。造因招果。如鏡
X18n0333_p0069b18║   　之 照物。妍醜不差也。
X18n0333_p0069b19║   大慧。現識及分別 事 識。此二 壞不壞相展轉因。
X18n0333_p0069b20║   　(對境離境。居塵出塵。雖壞不壞。非異不異。此二 識。唯
X18n0333_p0069b21║   　壞不壞有異。而展轉相因。非異非不異)。
X18n0333_p0069b22║   　註曰。現識含藏善惡種子無失。故名不壞。事 識以
X18n0333_p0069b23║   　根對境。起憎愛心。念念生滅。故名為壞。
X18n0333_p0069b24║   大慧。不思議熏。及不思議變。是現識因。
X18n0333_p0069b25║   　(言不思議熏者。全 真成妄也。言不思議變者。全 理成
X18n0333_p0069b26║   　事 也)。
X18n0333_p0069b27║   　註曰。熏謂熏炙。變謂轉變。真妄不二 。事 理體一 。不
X18n0333_p0069c01║   　熏而熏。不變而變。不可心思口議。如是熏變。成現
X18n0333_p0069c02║   　識因。
X18n0333_p0069c03║   大慧。取種種塵。及無始妄想熏。是分別 事 識因。
X18n0333_p0069c04║   　(種種塵者。六 塵也。取者。六 根取六 塵。而起愛見也)。
X18n0333_p0069c05║   　註曰。無始妄想熏者。無始以 來。起此愛見妄想。熏
X18n0333_p0069c06║   　成事 識。是為因也。
X18n0333_p0069c07║   大慧。若覆彼真識。種種不實諸虗妄滅。則 一 切根識
X18n0333_p0069c08║   滅。是名相滅。
X18n0333_p0069c09║   　(塵根滅。則 幻亦滅)。
X18n0333_p0069c10║   　註曰。覆者反覆也。謂若能返照真識。則 一 切愛見
X18n0333_p0069c11║   　妄想。自然消滅。能熏妄想既滅。則 所熏根識亦泯。
X18n0333_p0069c12║   　是為相滅。
X18n0333_p0069c13║   大慧。相續滅者。相續所因滅。則 相續滅。所從滅。及所
X18n0333_p0069c14║   緣滅。則 相續滅。大慧。所以 者何 。是其所依故。依者。謂
X18n0333_p0069c15║   無始妄想熏。緣者。謂自心見等識境妄想。
X18n0333_p0069c16║   　(相續滅者。即流注滅也。識之 相續。是有因緣。因緣若
X18n0333_p0069c17║   　滅。則 相續滅。因謂無始妄想。緣謂自心所見分別 境
X18n0333_p0069c18║   　界。無始妄想。即根本無明也)。
X18n0333_p0069c19║   大慧。譬如泥團微塵。非異非不異。金莊嚴具 。亦復如
X18n0333_p0069c20║   是。大慧。若泥團微塵異者。非彼所成。而實彼成。是故
X18n0333_p0069c21║   不異。若不異者。則 泥團微塵。應無分別 。
X18n0333_p0069c22║   　(此喻從真起妄。妄滅真顯。金為莊嚴具 。其喻亦然
X18n0333_p0069c23║   　此喻乃一 經之 要。所謂佛語心者)。
X18n0333_p0069c24║   　註曰。泥團喻轉識。微塵喻藏識。藏識是真。轉識是
X18n0333_p0069c25║   　妄。泥團因微塵而成。其體是一 。故不可言異。泥團
X18n0333_p0069c26║   　微塵若定是一 。則 無所分別 。故不可言非異。
X18n0333_p0070a01║   如是大慧。轉識藏識真相若異者。藏識非因。若不異
X18n0333_p0070a02║   者。轉識滅。藏識亦應滅。而自真相實不滅。是故大慧。
X18n0333_p0070a03║   非自真相識滅。但 業相滅。若自真相識滅者。藏識則
X18n0333_p0070a04║   滅。大慧。藏識滅者。不異外道斷見論義。
X18n0333_p0070a05║   　(諸轉識與藏識若異者。彼無明風熏動 之 時。藏識之
X18n0333_p0070a06║   　體應不隨緣。則 墮常見。然藏識是善不善因。非不隨
X18n0333_p0070a07║   　緣也。若不異者。轉識滅時藏識亦應滅。則 墮斷見。然
X18n0333_p0070a08║   　藏識真相終不可滅)。
X18n0333_p0070a09║   　註曰。如是下。言轉識滅藏識不滅。已顯其非異非
X18n0333_p0070a10║   　不異。猶恐大慧未達深意。故復告云 。真相不滅。但
X18n0333_p0070a11║   　業相滅。盖真是不變之 性。本離生滅。業是無明虗
X18n0333_p0070a12║   　妄之 相。故有生滅。既反妄歸真。則 妄滅而真不滅
X18n0333_p0070a13║   　也。真若有滅。何 異外道。
X18n0333_p0070a14║   復次大慧。有七種性自性。所謂集性自性。性自性。相
X18n0333_p0070a15║   性自性。大種性自性。因性自性。緣性自性。成性自性。
X18n0333_p0070a16║   　(此釋七種自性名義。大種本通凡聖。今約聖報。所謂
X18n0333_p0070a17║   　色常等。常謂真常。即法性五 陰也)。
X18n0333_p0070a18║   　註曰。集性自性。即萬善聚因也。由集因故。有性有
X18n0333_p0070a19║   　相。性內而相外也。大種自性者。謂四大種果也。果
X18n0333_p0070a20║   　故有因有緣。因親而緣疎也。因果所成者。成性自
X18n0333_p0070a21║   　性也。
X18n0333_p0070a22║   復次大慧。有七種第一 義。所謂心境界。慧境界。智境
X18n0333_p0070a23║   界。見境界。超二 見境界。超子地境界。如來自到 境界。
X18n0333_p0070a24║   　(言境界者。即所行境界。而有通別 之 異。心境界者。即
X18n0333_p0070a25║   　心所造詣第一 義也)。
X18n0333_p0070a26║   　註曰。心能發慧。慧力 既勝。則 成智用。智用既成。則
X18n0333_p0070a27║   　正見現前 。正見現前 。則 超斷常二 見。乃至超越菩
X18n0333_p0070b01║   　薩境界。至如來自到 境界也。
X18n0333_p0070b02║   大慧。此是過去未來現在諸如來應供 等正覺。性自
X18n0333_p0070b03║   性第一 義心。以 性自性第一 義心。成就如來世 間出
X18n0333_p0070b04║   世 間上上法。
X18n0333_p0070b05║   　(自此以 下。明如來依自性第一 義。成就自行化他德
X18n0333_p0070b06║   　用也)。
X18n0333_p0070b07║   　註曰。成就世 間者。示同人法而化佗也。出世 間者。
X18n0333_p0070b08║   　通三乘也。出世 間上上法者。唯佛與佛能究竟也。
X18n0333_p0070b09║   大慧。彼若相續。若事 。若生。若有。若涅槃。若道。若業。若
X18n0333_p0070b10║   果。若諦。破壞斷滅論。所以 者何 。以 此現前 。不可得及
X18n0333_p0070b11║   見。始非分故。
X18n0333_p0070b12║   　(若相續。謂因果相續。若事 。謂事 物。若生。謂陰界入 等
X18n0333_p0070b13║   　生。若有。謂如上諸法實是有者。則 顯涅槃等四諦之
X18n0333_p0070b14║   　法皆無也。乃成其破壞斷滅之 論)。
X18n0333_p0070b15║   　註曰。涅槃與道。是出世 間之 法。若業緣若苦果。是
X18n0333_p0070b16║   　世 間之 法。此云 四諦。是佛所說真俗 法門。彼以 為
X18n0333_p0070b17║   　無。成斷滅論。故復徵釋其義云 。以 此現前 四諦之
X18n0333_p0070b18║   　法。彼皆以 為實無。於我見最初 起處。計有計無。皆
X18n0333_p0070b19║   　是邪見。非解脫正因之 分故也。
X18n0333_p0070b20║   大慧。譬如破瓶不作瓶事 。亦如焦種不作牙事 。
X18n0333_p0070b21║   　(設此二 喻。以 明外道斷見)。
X18n0333_p0070b22║   　註曰。初 喻無果。無果則 無因也。次喻無因。無因則
X18n0333_p0070b23║   　無果也。
X18n0333_p0070b24║   如是大慧。若陰界入 性已滅。今滅當滅。自心妄想見。
X18n0333_p0070b25║   無因故。彼無次第生。
X18n0333_p0070b26║   　(行簡子曰。陰謂五 陰。界謂十八 界。入 謂十二 入 也)。
X18n0333_p0070c01║   　註曰。若謂陰界入 已滅。則 是無因。今滅即是無果。
X18n0333_p0070c02║   　當滅則 復無因。以 是推之 。皆是自心妄想所見。彼
X18n0333_p0070c03║   　因既無。則 無次第相續生矣。
X18n0333_p0070c04║   大慧。若復諸餘沙門婆羅門。見離自性。浮雲火輪犍
X18n0333_p0070c05║   闥婆城。無生幻燄水月及夢。內外心現妄想。無始虗
X18n0333_p0070c06║   偽不離自心。妄想因緣滅盡。離妄想說所說觀所觀。
X18n0333_p0070c07║   受用建立身之 藏識。於識境界攝受及攝受者不相
X18n0333_p0070c08║   應。無所有境界離生住 滅。自心起隨入 分別 。
X18n0333_p0070c09║   　(見離自性者。謂見一 切法。悉離自生性執。亦離佗生
X18n0333_p0070c10║   　共生無因生性執)。　(境界。即六 塵。攝受。即六 根。言及
X18n0333_p0070c11║   　攝受者。即六 識也)。
X18n0333_p0070c12║   　註曰。自性以 離性執故無生也。譬之 如空中雲。如
X18n0333_p0070c13║   　旋火輪。如尋香城。如幻如燄。如水中月。如夢所見。
X18n0333_p0070c14║   　與幻境一 也。若達此幻境本無內外。見有內外。然
X18n0333_p0070c15║   　從無始妄想虗偽所成。是不離自心。自心性離。則
X18n0333_p0070c16║   　妄想因緣滅盡。此即妄想三有苦果滅也。是及能
X18n0333_p0070c17║   　說所說能觀所觀。至於受用建立身之 藏識。一 切
X18n0333_p0070c18║   　皆離。言不相應者。由了 識境空寂。則 無待對。豈復
X18n0333_p0070c19║   　有生住 滅。然後藏識自心得起。隨入 一 切境界。以
X18n0333_p0070c20║   　正智分別 。無不可也。
X18n0333_p0070c21║   解三界如幻。分別 觀察。當得如幻三昧。度自心現無
X18n0333_p0070c22║   所有。得住 般若波羅密。捨離彼生所作方便 。金剛 喻
X18n0333_p0070c23║   三摩提。隨入 如來身。隨入 如如化。神通自在慈悲方
X18n0333_p0070c24║   便 具 足莊嚴。等入 一 切佛剎。外道入 處。離心意意識。
X18n0333_p0070c25║   是菩薩。漸次轉身得如來身。
X18n0333_p0071a01║   　(金剛 喻者。言等覺菩薩。用佛智斷最後心所得之 定。
X18n0333_p0071a02║   　從此定轉入 佛地)。
X18n0333_p0071a03║   　註曰。此了 三界如幻。得如幻三昧。度越自心所現
X18n0333_p0071a04║   　境界。不復有種種相。乃得安住 智慧彼岸。言捨離
X18n0333_p0071a05║   　彼生所作之 方便 也。如如者本覺之 理也。恒住 此
X18n0333_p0071a06║   　理。起諸變化。故能神通自在。慈悲方便 以 為莊嚴。
X18n0333_p0071a07║   　言入 一 切佛剎者。是入 佛界也。言外道入 處者。是
X18n0333_p0071a08║   　入 魔界也。由能究竟離心意識。得無分別 智。普現
X18n0333_p0071a09║   　色身三昧故也。言轉身自得如來者。此總結菩薩
X18n0333_p0071a10║   　所證之 果也。
X18n0333_p0071a11║   爾時大慧菩薩。復白佛言。世 尊。所說心意意識。五 法
X18n0333_p0071a12║   自性相。一 切諸佛菩薩所行。自心見等所緣境界不
X18n0333_p0071a13║   和合。顯示一 切說成真實相。一 切佛語心。為楞伽 國
X18n0333_p0071a14║   摩羅耶山海中位 處諸大菩薩。說如來所嘆海浪藏
X18n0333_p0071a15║   識境界法身。爾時世 尊。告大慧菩薩言。四因緣故眼
X18n0333_p0071a16║   識轉。何 等為四。謂自心現攝受不覺。無始虗偽過色
X18n0333_p0071a17║   習氣計著。識性自性。欲見種種色相。大慧。是名四種
X18n0333_p0071a18║   因緣。水流處藏識轉識浪生。
X18n0333_p0071a19║   　(緣者。根即眼根。眼所對境。自心發現。由不覺故。妄生
X18n0333_p0071a20║   　執取。色緣者。色塵本空。無始時來執着為色。妄想熏
X18n0333_p0071a21║   　習。使之 然也。識緣者。識以 分別 為性。根塵相對而起
X18n0333_p0071a22║   　計著。欲見緣者。雖三緣和合。若不起心欲見。則 諸色
X18n0333_p0071a23║   　相。猶不見也)。
X18n0333_p0071a24║   　註曰。四緣者。根緣。色緣。識緣。欲見緣也。由是四緣
X18n0333_p0071a25║   　眼識轉生。若推其本。起於藏識。故曰水流處。由藏
X18n0333_p0071a26║   　識而生轉識。如水起浪也。
X18n0333_p0071b01║   大慧。如眼識一 切諸根微塵毛孔俱 生。隨次境界生
X18n0333_p0071b02║   亦復如是。譬如明鏡現眾色像 。猶如猛風吹大海水。
X18n0333_p0071b03║   　(心體如海八 識如水流注。七識如暴流。六 識如波浪)。
X18n0333_p0071b04║   　(明鏡海水之 喻。謂了 悟有天人之 異也。鏡之 現像 。
X18n0333_p0071b05║   　無有前 後。風吹海水。則 前 波起而後波隨也)。
X18n0333_p0071b06║   　註曰。八 識流動 。得有眼等轉識浪生。如眼識。餘五
X18n0333_p0071b07║   　根至於一 微塵一 毛孔。皆與識俱 生。無不覺知。隨
X18n0333_p0071b08║   　次境界生亦如是者。言外塵境界。亦與識漸次而
X18n0333_p0071b09║   　生。萬法唯識。見於是矣。然識之 所生。有頓有漸。如
X18n0333_p0071b10║   　明鏡現眾色相像 者。喻頓生也。如猛風吹大海水
X18n0333_p0071b11║   　者。喻漸生也。
X18n0333_p0071b12║   外境界風。飄蕩心海。識浪不斷。因所作相異不異。合
X18n0333_p0071b13║   業生相深入 計著。不能了 知色等自性。故五 識身轉。
X18n0333_p0071b14║   大慧。即彼五 識身俱 因。差別 分段相知。當知是意識
X18n0333_p0071b15║   因。
X18n0333_p0071b16║   　(心為外塵所動 。如風吹海。諸識浪生。相續不斷。藏識
X18n0333_p0071b17║   　為因轉生因。所以 生入 妄計執著。不知色等自性體
X18n0333_p0071b18║   　空。故眼等五 識。次第轉生)。
X18n0333_p0071b19║   　註曰。言身者聚集之 義。謂聚諸見塵為一 眼識等。
X18n0333_p0071b20║   　既生五 識。則 有意識與之 俱 緣。故曰即彼五 識身
X18n0333_p0071b21║   　俱 。然彼五 識。因五 塵差別 分段之 相而生知覺。意
X18n0333_p0071b22║   　識因者。言五 識是六 識之 因也。
X18n0333_p0071b23║   彼身轉。彼不作是念。我展轉相因。自心現妄想計著
X18n0333_p0071b24║   轉。而彼各各壞相俱 轉。分別 境界分段差別 。謂彼轉。
X18n0333_p0071b25║   　(彼身轉者。謂彼五 識轉生六 識。而識亦不自謂展轉
X18n0333_p0071b26║   　相因而生也)。
X18n0333_p0071b27║   　註曰。彼身轉而被不作是念。我展轉相因。皆由自
X18n0333_p0071c01║   　心所現妄計前 境。境有生滅。轉亦隨之 。或以 彼境
X18n0333_p0071c02║   　有變壞之 相。識亦俱 轉。又以 彼識分別 諸境而識
X18n0333_p0071c03║   　轉。故曰謂彼轉也。
X18n0333_p0071c04║   爾時世 尊。欲重宣此義。而說偈言。日月與光 明。非異
X18n0333_p0071c05║   非不異。海水起波浪。七識亦如是。心俱 和合生。
X18n0333_p0071c06║   　(行蕳子曰。此以 下皆偈言也)。　(日月海水喻本。光 明
X18n0333_p0071c07║   　波浪喻末)。
X18n0333_p0071c08║   　註曰。此二 喻。正謂八 識心。與六 識和合俱 生。非異
X18n0333_p0071c09║   　非不異。而云 七識者。以 意根意識兼 五 識身而言。
X18n0333_p0071c10║   譬如海水變。種種波浪轉。七識亦如是。心俱 和合生。
X18n0333_p0071c11║   謂彼藏識處。種種諸識轉。謂以 彼意識。思惟諸相義。
X18n0333_p0071c12║   不壞相有八 。無相亦無相。譬如海波浪。是則 無差別 。
X18n0333_p0071c13║   諸識心如是。異亦不可得。
X18n0333_p0071c14║   　(承上海浪之 喻而言。上段言異。下段言不異)。　(水凝
X18n0333_p0071c15║   　為氷。氷化為水。何 所區別 )。
X18n0333_p0071c16║   　註曰。八 識轉生諸識。如海水變起諸波浪。言以 彼
X18n0333_p0071c17║   　意識思惟諸相者。以 意識思惟六 塵等相。故曰異。
X18n0333_p0071c18║   　不壞相有八 者。謂八 識無壞相也。無相亦無相者。
X18n0333_p0071c19║   　謂八 識本無相可見。諸識同依藏識。亦無相可見。
X18n0333_p0071c20║   　諸識同依藏識。亦無相可見。如海浪雖異。同一 濕
X18n0333_p0071c21║   　性。則 無差別 。諸識唯心。藏識可得。故曰異亦不可
X18n0333_p0071c22║   　得也。
X18n0333_p0071c23║   心名採集業。意名廣採集。諸識識所識。現等境說五 。
X18n0333_p0071c24║   　(心意識三。一 法異名。對數名心。能生為意。分別 為識。
X18n0333_p0071c25║   　又前 起為心。次起為意。後了 別 為識)。
X18n0333_p0071c26║   　註曰。言心名採集業者。根塵相對。一 念心起。而生
X18n0333_p0072a01║   　取著。成善惡業。意名廣採集者。由前 心轉入 意根。
X18n0333_p0072a02║   　起貪嗔癡。廣造諸業。諸識識所識者。謂第六 識。分
X18n0333_p0072a03║   　別 前 之 五 識所受五 塵。故云 現等境說五 。五 即五
X18n0333_p0072a04║   　識也。
X18n0333_p0072a05║   爾時大慧菩薩。以 偈問曰。青赤諸色像 。眾生發諸識。
X18n0333_p0072a06║   如浪種種法。云 何 唯願說。爾時世 尊以 偈答曰。青赤
X18n0333_p0072a07║   諸雜色。波浪悉無有。採集業說心。問悟諸凡夫。彼業
X18n0333_p0072a08║   悉無有。自心所攝離。所攝無所攝。與彼波浪同。
X18n0333_p0072a09║   　(此明所造之 業。及能造之 心。悉皆空寂。亦同波浪。攝
X18n0333_p0072a10║   　即取也)。
X18n0333_p0072a11║   受用建立身。是眾生現識。於彼現諸業。譬如水波浪。
X18n0333_p0072a12║   　(達妄即真。如波即水。同一 濕生。焉有差別 之 相)。
X18n0333_p0072a13║   　註曰。此明眾生依正二 報。及所作業。皆是自心妄
X18n0333_p0072a14║   　現。如水起波。
X18n0333_p0072a15║   爾時大慧菩薩。復說偈言。日出光 等照。下中上眾生。
X18n0333_p0072a16║   如來照世 間。為愚說真實。已分部諸法。何 故不說實。
X18n0333_p0072a17║   爾時以 偈答曰。若說真實者。彼心無真實。譬如海波
X18n0333_p0072a18║   浪。鏡中像 及夢。一 切俱 時現。心境界亦然。
X18n0333_p0072a19║   　(如來之 意。正欲說實。而未說者。機未熟耳。故云 彼心
X18n0333_p0072a20║   　無真實)。
X18n0333_p0072a21║   　註曰。由彼心無真實故。如來說藏識轉生諸識。如
X18n0333_p0072a22║   　海起浪。及鏡中之 像 。夢中之 事 。雖一 時俱 現。皆非
X18n0333_p0072a23║   　真實。故曰心境界亦然也。
X18n0333_p0072a24║   境界不具 故。次第業轉生。識者識所識。意者意謂然。
X18n0333_p0072a25║   五 則 以 顯現。無有定次第。
X18n0333_p0072a26║   　(分別 五 識所取外塵。故云 識所識也)。
X18n0333_p0072b01║   　註曰。此明外塵境界非心本具 。但 隨業轉生。六 識
X18n0333_p0072b02║   　意根對法塵而起意識。亦復然矣。五 識隨五 塵而
X18n0333_p0072b03║   　顯現。豈定有次第而生耶。
X18n0333_p0072b04║   譬如工畫師。及與畫弟子。布彩圖眾形。我說亦如是。
X18n0333_p0072b05║   彩色本無文。非筆亦非素。為悅眾主 故。綺錯繪眾像 。
X18n0333_p0072b06║   　(此喻言說文字。無實之 義)。　(了 然照徹自覺想所覺
X18n0333_p0072b07║   　離。奚不言說)。
X18n0333_p0072b08║   　註曰。如來隨機說法。如畫師之 隨形圖像 。雖由彩
X18n0333_p0072b09║   　色筆素而成。其實則 非彩色筆素。但 為取悅眾情。
X18n0333_p0072b10║   　假之 以 繪諸像 也。
X18n0333_p0072b11║   彼彼諸病人。良醫隨處方。如來為眾生。隨心應量說。
X18n0333_p0072b12║   妄想非境界。聲聞亦非分。哀憫者所說。自覺之 境界。
X18n0333_p0072b13║   　(良醫隨病授藥不同。以 況如來應心說法有異)。
X18n0333_p0072b14║   　註曰。如來所說自覺真境界。非外道小乘境界也。
X18n0333_p0072b15║   　妄相即外道。
X18n0333_p0072b16║   爾時大慧菩薩摩訶薩。知大菩薩眾心之 所念。名聖
X18n0333_p0072b17║   智事 分初 自性經。承一 切佛威神之 力 。而白佛言。世
X18n0333_p0072b18║   尊。惟願為說聖智事 。分別 自性經八 百句。分別 所依。
X18n0333_p0072b19║   如來應供 等正覺。依此分別 說菩薩摩訶薩入 自相
X18n0333_p0072b20║   共相妄想自性。以 分別 說妄想自性故。則 能善知。周
X18n0333_p0072b21║   徧觀察人法無我。淨除妄想照明諸地。超越一 切聲
X18n0333_p0072b22║   聞緣覺及諸外道諸禪定樂。觀察如來不可思議所
X18n0333_p0072b23║   行境界。畢定捨離五 法自性。諸佛如來法身智慧。善
X18n0333_p0072b24║   自莊嚴。起幻境界。昇一 切佛剎兜 率天宮。乃至色究
X18n0333_p0072b25║   竟天宮。逮得如來常住 法身。
X18n0333_p0072c01║   　(如來聞諸菩薩生法自共相執。為說妄計自性差別
X18n0333_p0072c02║   　義門。知是義已周徧觀察。則 離人法二 我之 執。執既
X18n0333_p0072c03║   　離已。乃入 諸地。所以 度越凡小禪定。優 入 如來不思
X18n0333_p0072c04║   　議境。其五 法三自性之 妄執。不離而離也。法身智慧
X18n0333_p0072c05║   　莊嚴者。自行之 果圓也。起幻境界者。現土化佗也。至
X18n0333_p0072c06║   　於一 切佛剎天宮。凡有眾生可受化者。無不於中示
X18n0333_p0072c07║   　現受生成等正覺。兜 率陀者。此云 知足。謂於五 欲知
X18n0333_p0072c08║   　止足也)。
X18n0333_p0072c09║   佛告大慧。非觀察不生妄想言無。所以 者何 。妄想者。
X18n0333_p0072c10║   因彼生故。依彼角生妄想者。依角生妄想。是故言依
X18n0333_p0072c11║   因故。離異不異故。非觀察不生妄想言無角。
X18n0333_p0072c12║   　(角者。因上兔 無角。作牛有角想。生來乃計有計無二
X18n0333_p0072c13║   　見也)。
X18n0333_p0072c14║   　註曰。此言非觀察等者。盖了 妄想無自性。為無不
X18n0333_p0072c15║   　同異之 分別 。對有言無。盖彼以 分別 妄想。為生法
X18n0333_p0072c16║   　之 因。如因角有無而起分別 。故云 以 依角生妄想。
X18n0333_p0072c17║   　言離異不異者。異謂依角而起而無分別 。不異謂
X18n0333_p0072c18║   　角無分別 。離此見故。故云 耳。
X18n0333_p0072c19║   大慧。若復妄想異角者。則 不因角生。若不異者。則 因
X18n0333_p0072c20║   彼故。乃至微塵分析推求悉不可得。不異角故。彼亦
X18n0333_p0072c21║   非性。二 俱 無性者。何 法何 故而言無耶。大慧。若無故
X18n0333_p0072c22║   無角。觀有故言兔 無角者。不應作想。大慧。不正因故。
X18n0333_p0072c23║   而說有無。二 俱 不成。
X18n0333_p0072c24║   　(此釋妄想異角之 義)。
X18n0333_p0072c25║   　註曰。謂分別 與角異者。則 角非所應之 因。若不異
X18n0333_p0072c26║   　者。因彼而起分別 。若分析至於極微。悉不可得者。
X18n0333_p0072c27║   　則 有角無角。二 見俱 泯。故曰不異角故彼亦非性。
X18n0333_p0073a01║   　非性者。非實性也。若有無二 法俱 無性者。指何 法
X18n0333_p0073a02║   　而言無邪。言無故無角者。謂異於有角而言無角
X18n0333_p0073a03║   　者。決無是理。故云 不應作想。言不正因者。謂不得
X18n0333_p0073a04║   　正因。論有無者。皆無實義。故云 二 俱 不成也。
X18n0333_p0073a05║   大慧。虗空是色。隨入 色種。大慧。色是虗空。持所持處
X18n0333_p0073a06║   所建立性。色空事 分別 當知。大慧。四大種生時。自相
X18n0333_p0073a07║   各別 。亦不住 虗空。非彼無虗空。
X18n0333_p0073a08║   　(上言不善分別 色空。此言空即是色。色即是空)。　(此
X18n0333_p0073a09║   　四大生時。堅濕煖動 自相各別 。雖未甞離於虗空。故
X18n0333_p0073a10║   　云 非彼無虗空也。不住 於虗空)。
X18n0333_p0073a11║   　註曰。持所持處者。謂色為虗空所持。於所持處建
X18n0333_p0073a12║   　立諸色。則 空外無色。云 何 而言離虗空起分齊見
X18n0333_p0073a13║   　也。言性色空事 者。謂性色性空之 事 。當如是分別
X18n0333_p0073a14║   　也。四大種者。地水火風也。
X18n0333_p0073a15║   如是大慧。觀牛有角。故兔 無角。大慧。又牛角者。析為
X18n0333_p0073a16║   微塵。又分別 微塵剎那不住 。彼何 所觀故而言無耶。
X18n0333_p0073a17║   若言觀餘物者。彼法亦然。
X18n0333_p0073a18║   　(此見言有言無。總是執着)。　(剎那者。微細念也)。
X18n0333_p0073a19║   　註曰。觀牛有角等者。是對牛角之 有。言兔 角之 無
X18n0333_p0073a20║   　也。此牛角析為微塵。又分析之 至於鄰虗。如是則
X18n0333_p0073a21║   　覺無覺相。求剎那住 相亦不可得。彼外道計無者。
X18n0333_p0073a22║   　對牛角之 有而言。牛角求之 既無微塵可得。不知
X18n0333_p0073a23║   　對何 物而言無耶。
X18n0333_p0073a24║   爾時世 尊。告大慧菩薩摩訶薩言。當離兔 角牛角虗
X18n0333_p0073a25║   空形色異見妄想。汝等諸菩薩摩訶薩。當思惟自心
X18n0333_p0073b01║   現妄想。隨入 為一 切剎土最勝子。以 自心現方便 而
X18n0333_p0073b02║   教授之 。
X18n0333_p0073b03║   　(此結勸 緣二 種見。又曰當思惟自心現妄想)。　(最勝
X18n0333_p0073b04║   　子。猶佛子也)。
X18n0333_p0073b05║   　註曰。欲知妄想有無之 實。但 當返觀自心。是果有
X18n0333_p0073b06║   　邪果無邪。亦有亦無。非有非無。思之 自得。亦當以
X18n0333_p0073b07║   　此教導於佗。故曰隨入 一 切剎土。
X18n0333_p0073b08║   爾時世 尊。欲重宣此義。而說偈言。色等及心無。色等
X18n0333_p0073b09║   長養心。身受用妄立。識藏現眾生。心意及與識。自性
X18n0333_p0073b10║   法有五 。無我二 種淨。廣說者所說。長短有無等。展轉
X18n0333_p0073b11║   互 相生。以 無故成有。以 有故成無。微塵分別 事 。不起
X18n0333_p0073b12║   色妄想。心量安立處。惡見所不樂。覺想非境界。聲聞
X18n0333_p0073b13║   亦復然。救世 之 所說。自覺之 境界。
X18n0333_p0073b14║   　(色等及心無者。頌上妄想自性。不出色等外塵及內
X18n0333_p0073b15║   　識心)。　(廣說等者。頌上有無妄想及觀待等。皆非正
X18n0333_p0073b16║   　因也。微塵分別 事 。不起色妄想。頌上析角無角邪計
X18n0333_p0073b17║   　妄想也。心量安立處者。頌上思惟自心離有無計。即
X18n0333_p0073b18║   　第一 義)。
X18n0333_p0073b19║   　註曰。色等及心。以 理言之 。本無所有。此一 無字。斷
X18n0333_p0073b20║   　妄利 刀 。莫過乎此。承當得去。何 想不除。但 凡夫不
X18n0333_p0073b21║   　了 。而起妄想。反取以 長養自心。故身受用等物。由
X18n0333_p0073b22║   　之 建立。自本而言。藏識所見。故心意識次第而生。
X18n0333_p0073b23║   　自性法有五 者。約三自性。立名相等五 法。及二 無
X18n0333_p0073b24║   　我也。安立之 處。非外道小乘惡見夢想所樂境界。
X18n0333_p0073b25║   　乃佛所說自覺境界也。
X18n0333_p0073b26║   爾時大慧菩薩。為淨除自心現流故。復請如來。白佛
X18n0333_p0073c01║   言世 尊。云 何 淨除一 切眾生自心現流。為頓為漸耶。
X18n0333_p0073c02║   佛告大慧。法依佛。說一 切法入 自相共相。自心現習
X18n0333_p0073c03║   氣因。相續妄想自性計著因。種種不實如幻種種計
X18n0333_p0073c04║   著不可得。
X18n0333_p0073c05║   　(習氣計着。不實如幻。三道該乎九界。故云 種種計着。
X18n0333_p0073c06║   　然此三道。本是三德。眾生迷之 流轉三道。佛說此法。
X18n0333_p0073c07║   　令其了 達自性本空。即妄成真。真妄俱 泯。故曰不可
X18n0333_p0073c08║   　得)。
X18n0333_p0073c09║   　註曰。法依佛者。法即法身體也。依佛即報佛用也。
X18n0333_p0073c10║   　謂全 體起用。說一 切法。法即大乘法也。入 自相共
X18n0333_p0073c11║   　相等者。言眾生迷於本性。入 於自相共相之 執。是
X18n0333_p0073c12║   　自心所現煩惱。名習氣因。由煩惱相續妄計。造諸
X18n0333_p0073c13║   　結業。名計著因。由煩惱結業。受諸虗妄生死。故云
X18n0333_p0073c14║   　不實如幻。
X18n0333_p0073c15║   復次大慧。計著緣起自性。生妄想自性相。大慧。如工
X18n0333_p0073c16║   幻師依草木瓦石作種種幻。起一 切眾生若干形色。
X18n0333_p0073c17║   起種種妄想。彼諸妄想亦無真實。
X18n0333_p0073c18║   　(依草木等作種種幻。此喻緣自性也。若干形等者。謂
X18n0333_p0073c19║   　妄想自性也。彼諸妄想。如幻師作諸幻相。故云 亦無
X18n0333_p0073c20║   　真實也)。
X18n0333_p0073c21║   　註曰。由緣自性。而生妄想自性之 相。故復以 喻顯
X18n0333_p0073c22║   　之 。
X18n0333_p0073c23║   如是大慧。依緣起自性。起妄想自性。種種妄想心種
X18n0333_p0073c24║   種相行事 妄想相。計著習氣妄想。自性相生。大慧。是
X18n0333_p0073c25║   名依佛說法。
X18n0333_p0073c26║   　(上以 幻法。喻諸妄想。此合前 喻)。
X18n0333_p0074a01║   　註曰。種種妄想等者。因有心則 有想。有想則 有行。
X18n0333_p0074a02║   　有行則 有事 。無非妄想。即前 三道之 相。但 開合異
X18n0333_p0074a03║   　耳。
X18n0333_p0074a04║   大慧。法佛者。離心自性相。自覺聖所緣境界。建立施
X18n0333_p0074a05║   作。
X18n0333_p0074a06║   　(法身究竟。何 所不離。而特言心者。以 心為萬法之 本。
X18n0333_p0074a07║   　心若不亡。則 一 切法生。今言離相。則 諸法寂滅。寂滅
X18n0333_p0074a08║   　相者。法身之 謂也)。
X18n0333_p0074a09║   　註曰。法佛者。修 德法身也。言離心自性相者。離妄
X18n0333_p0074a10║   　念也。既言離相。則 法身名相何 自而立。故曰自覺
X18n0333_p0074a11║   　聖所緣境界建立施作。所謂強指法性為法身。斯
X18n0333_p0074a12║   　乃無名之 名。非相之 相也。
X18n0333_p0074a13║   大慧。化佛者。說施戒忍精進禪定及心智慧。離陰界
X18n0333_p0074a14║   入 。解脫識相分別 觀察建立。超外道見無色見。
X18n0333_p0074a15║   　(行簡子曰。定慧。陰如定。陽如慧。慧定偏 者。皆不見佛
X18n0333_p0074a16║   　性)。
X18n0333_p0074a17║   　註曰。化佛者。即應身佛也。說三乘法度諸眾生。所
X18n0333_p0074a18║   　說六 度者。菩薩法也。離五 陰十八 界十二 入 。及解
X18n0333_p0074a19║   　脫識相分別 者。二 乘法也。觀察建立。即後文二 種
X18n0333_p0074a20║   　覺。乃菩薩自行化佗法也。超外道見者。離斷常二
X18n0333_p0074a21║   　見也。無色見者。計無色定為涅槃定。即受想心滅
X18n0333_p0074a22║   　也。
X18n0333_p0074a23║   大慧。云 何 性妄想自性計著相聲聞。所謂大種青黃
X18n0333_p0074a24║   赤白堅濕煖動 。非作生自相共相。先勝善說。見已於
X18n0333_p0074a25║   彼起自性妄想。菩薩摩訶薩於彼應知應捨。隨入 法
X18n0333_p0074b01║   無我相。滅人無我相見。漸次諸地相續建立。是名諸
X18n0333_p0074b02║   聲聞性妄想自性計著相。
X18n0333_p0074b03║   　(此段釋着相聲聞)。
X18n0333_p0074b04║   　註曰。四大種色言非作生者。非作造而生也。仍於
X18n0333_p0074b05║   　陰界入 自共相而生執著。先勝是佛。謂佛善巧宣
X18n0333_p0074b06║   　說言。執教聲聞。不能了 達自性本空。見彼境界諸
X18n0333_p0074b07║   　相。起自性妄想。為菩薩者。當知是過而捨離之 。隨
X18n0333_p0074b08║   　入 法無我相等者。離人無我見。入 法無我相等者。
X18n0333_p0074b09║   　離人無我見。入 法無我相。漸入 諸地。是名下結。
X18n0333_p0074b10║   　補註曰。初 釋性妄想。謂四大種色。各有自然之 性。
X18n0333_p0074b11║   　如地以 堅為性。水以 濕。火以 煖。風以 動 。皆自然之
X18n0333_p0074b12║   　性。
X18n0333_p0074b13║   爾時大慧菩薩摩訶薩白佛言。世 尊。世 尊所說常不
X18n0333_p0074b14║   思議自覺聖趣境界及第一 義境界。世 尊。非諸外道
X18n0333_p0074b15║   所說常不思議因緣耶。佛告大慧。我第一 義常不思
X18n0333_p0074b16║   議。第一 義因相成。離性非性得自覺相故有相。第一
X18n0333_p0074b17║   義智因故有因。離性非性故。譬如無作虗空涅槃滅。
X18n0333_p0074b18║   此常不思議諸如來自覺智所得。如是故常不思議
X18n0333_p0074b19║   自覺聖智所得。應當修 學。
X18n0333_p0074b20║   　(此言外道之 非。而顯正道之 是)。　(第一 義。即是中道
X18n0333_p0074b21║   　實相。以 是為因。即是常因。以 是為相。即是常相。違離
X18n0333_p0074b22║   　有無〔之 〕言諸如來等者。佛言非但 我法如是。諸佛
X18n0333_p0074b23║   　所證常不思議無不然也。故誡菩薩應當修 學)。
X18n0333_p0074b24║   　註曰。言離性則 非有。離非性則 非無。非有非無。正
X18n0333_p0074b25║   　顯中道。中道絕待故常。常故妙。妙故不可思議。此
X18n0333_p0074c01║   　所以 為如來究竟常不思議。異彼外道無自相因。
X18n0333_p0074c02║   　故復言有因有相。言譬如無作虗空等者。虗空以
X18n0333_p0074c03║   　無為故常。涅槃以 滅盡無常。此常不思議。則 與外
X18n0333_p0074c04║   　道諍論。自不侔 矣。
X18n0333_p0074c05║   復次大慧。外道常不思議。無常性異相因故。非自作
X18n0333_p0074c06║   因相力 故常。復次大慧。諸外道常不思議。於似 作性
X18n0333_p0074c07║   非性。無常見已思量計常。
X18n0333_p0074c08║   　(此斥外道無常性。所以 難其無果。以 其因非正因故。
X18n0333_p0074c09║   　反覆斥之 )。
X18n0333_p0074c10║   　註曰。言異相因者。非我自因之 相也。彼言常者。非
X18n0333_p0074c11║   　自作正因實相之 力 所成之 常。乃非常計常之 常。
X18n0333_p0074c12║   　豈顯常性之 果哉。又復外道所計常不思議。乃言
X18n0333_p0074c13║   　世 間所作之 法。有已還無。悉是無常。性非性即有
X18n0333_p0074c14║   　無也。作是見已。妄計神我。以 為常不思議。故云 思
X18n0333_p0074c15║   　量計常。
X18n0333_p0074c16║   大慧。我亦以 如是因緣所作者性非性。無常見已。自
X18n0333_p0074c17║   覺聖境界說彼常無因。大慧。若復諸外道因相。成常
X18n0333_p0074c18║   不思議。因自相性非性。同於兔 角。此常不思議。但 言
X18n0333_p0074c19║   說妄想。諸外道輩有如是過。所以 者何 。謂但 言說妄
X18n0333_p0074c20║   想同於兔 角。自因相非分。
X18n0333_p0074c21║   　(此言凡夫墮生住 滅有無三見。所以 去道日遠)。　(諸
X18n0333_p0074c22║   　外道輩下。結其過有四。言說妄想一 也。自因相非分
X18n0333_p0074c23║   　二 也。非自覺得相三也。思量計常四也。故云 有如是
X18n0333_p0074c24║   　過也)。
X18n0333_p0074c25║   　註曰。又曰我亦以 如是因緣者。謂如來亦見彼性
X18n0333_p0075a01║   　無常。而修 於常。顯自覺聖境界。而後乃知彼無常
X18n0333_p0075a02║   　性。故說彼常無因。又若以 外道邪因邪相。成常不
X18n0333_p0075a03║   　思議者。然彼因自相性。但 有言說。而無實義。故云
X18n0333_p0075a04║   　同於兔 角。
X18n0333_p0075a05║   大慧。我常不思議。因自覺得相故。離所作性非性故
X18n0333_p0075a06║   常。非外性非性無常思量計常。大慧。若復外性非性
X18n0333_p0075a07║   無常。思量計常不思議常。而彼不知常不思議自因
X18n0333_p0075a08║   之 相。去得自覺聖智境界相遠。彼不應說。
X18n0333_p0075a09║   　(斥外計四義。初 斥思量計常。二 斥不知常不思議自
X18n0333_p0075a10║   　因之 相。三斥去佛所得相遠。四彼不應說者。斥其但
X18n0333_p0075a11║   　有言說也)。
X18n0333_p0075a12║   　註曰。我常不思議等者。謂我之 得不思議。以 自證
X18n0333_p0075a13║   　為因相。不同外道有已還無為無常。以 神我思量
X18n0333_p0075a14║   　計常。若復外性等者。復斥外計亦有四義。
X18n0333_p0075a15║   復次大慧。諸大眾畏生死妄想苦。而求涅槃。不知生
X18n0333_p0075a16║   死涅槃差別 一 切性妄想非性。未來諸根境界休息
X18n0333_p0075a17║   作涅槃想。非自覺聖智趣藏識轉。是故凡愚說有三
X18n0333_p0075a18║   乘。說心量趣無所有。是故大慧。彼不知過去未來現
X18n0333_p0075a19║   在諸如來自心現境界。計著外心現境界。生死輪常
X18n0333_p0075a20║   轉。
X18n0333_p0075a21║   　(行簡子曰。為小乘人說大乘法。心則 狂惑狐疑。所謂
X18n0333_p0075a22║   　以 大海納於牛跡也。若為大乘人說小乘法。是以 穢
X18n0333_p0075a23║   　食置於寶器。彼凡愚說有三乘。是即墮愛欲輪迴根
X18n0333_p0075a24║   　者。鳥知涅槃)。
X18n0333_p0075a25║   　註曰。小乘畏懼生死。忻求涅槃。不知生死涅槃差
X18n0333_p0075a26║   　別 之 相。皆是妄想。無有實性。此小乘智眼。見未來
X18n0333_p0075b01║   　根塵息滅。認為涅槃。豈真所謂自覺聖智所趣之
X18n0333_p0075b02║   　境。亦非藏識所轉之 涅槃也。言凡愚說有三乘者。
X18n0333_p0075b03║   　謂生死即涅槃。大乘之 法。非彼所知。為說小乘真
X18n0333_p0075b04║   　空涅槃。心量無所有。即真空也。而又不知三世 諸
X18n0333_p0075b05║   　佛涅槃妙心。自心發現。非別 有也。妄計心外有法。
X18n0333_p0075b06║   　起惑造業。輪轉生死也。
X18n0333_p0075b07║   復次大慧。有五 無間種性。云 何 為五 。謂聲聞乘無間
X18n0333_p0075b08║   種性。緣覺乘無間種性。如來乘無間種性。不定種性
X18n0333_p0075b09║   各別 種性。
X18n0333_p0075b10║   　(著相聲聞不異外。雖欲出離三界。而不能出)。
X18n0333_p0075b11║   　註曰。論其種性。本無差別 。無始熏習。或內或外。或
X18n0333_p0075b12║   　大或小。或定或不定。此經所以 明夫種性有五 。
X18n0333_p0075b13║   云 何 知聲聞乘無間種性。若聞說得陰界入 自共相
X18n0333_p0075b14║   斷知時。舉身毛孔熈怡欣悅。及樂修 相智。不修 緣起
X18n0333_p0075b15║   發悟之 相。是名聲聞乘無間種性。聲聞無間見第八
X18n0333_p0075b16║   地。起煩惱斷。習煩惱不斷。不度不思議變易死。度分
X18n0333_p0075b17║   段死正師子吼。我生已盡。梵行已立。不受後有。如實
X18n0333_p0075b18║   知脩習人無我。乃至得般涅槃覺。
X18n0333_p0075b19║   　(聲聞厭苦心切。急於取證。故又說四諦。知苦斷集。慕
X18n0333_p0075b20║   　滅脩道之 時。則 身心悅豫。陰界入 自共相。雖開合不
X18n0333_p0075b21║   　同。即是苦諦。相智者。四諦之 總相智也)。
X18n0333_p0075b22║   　註曰。聲聞根鈍。樂脩此智。不脩緣起發悟之 相者。
X18n0333_p0075b23║   　緣即十二 因緣。乃緣覺所脩而發悟者。而聲聞不
X18n0333_p0075b24║   　樂脩也。聲聞以 無間三昧。見第八 辟支佛地。斷現
X18n0333_p0075b25║   　行見思煩惱。未斷無明別 惑。言習煩惱者。即無明
X18n0333_p0075c01║   　也。以 故未能超越變易生所死。能超越分段生死
X18n0333_p0075c02║   　若海耳。師子吼。即無畏說也。謂至八 地。說言我生
X18n0333_p0075c03║   　已盡。斷苦集也。梵行已立不受後有。脩道證滅也。
X18n0333_p0075c04║   　皆實不虗。故云 如實知也。脩習人無我。乃至得涅
X18n0333_p0075c05║   　槃覺。謂空人執而得涅槃證真空也。
X18n0333_p0075c06║   大慧。緣覺乘無間種性者。若聞說各別 緣無間。舉身
X18n0333_p0075c07║   毛豎。悲泣流淚。不相近緣。所有不著。種種自身種種
X18n0333_p0075c08║   神通。若合若離種種變化。聞說是時。其心隨入 。若知
X18n0333_p0075c09║   彼緣覺乘無間種性已。隨順為說緣覺之 乘。是名緣
X18n0333_p0075c10║   覺乘無間種性相。
X18n0333_p0075c11║   　(緣覺者。從佛稟教。觀十二 因緣。覺真諦理。名為緣覺。
X18n0333_p0075c12║   　亦名獨覺者。出無佛世 。觀緣自悟也)。
X18n0333_p0075c13║   　註曰。各別 緣無間者。聞說十二 因緣因果循環。而
X18n0333_p0075c14║   　悟無生。適其所願。悲感交集。至於流淚。言不相近
X18n0333_p0075c15║   　等者。謂樂獨善寂。脩遠離行。凡所有相皆不能著。
X18n0333_p0075c16║   　或時為說身通變化。或離一 身為多。或合多身為
X18n0333_p0075c17║   　一 。聞如是說。心有所入 。菩薩知彼緣覺種性。當為
X18n0333_p0075c18║   　說此緣覺乘法也。
X18n0333_p0075c19║   大慧。彼如來乘無間種性。有四種。謂自性法無間種
X18n0333_p0075c20║   性。離自性法無間種性。得自覺聖無間種性。外剎殊
X18n0333_p0075c21║   勝無間種性。
X18n0333_p0075c22║   　(如來種性無間者。謂其性圓融無礙也)。
X18n0333_p0075c23║   　註曰。言四種者。一 自性法。即如來藏自性清淨心
X18n0333_p0075c24║   　也。二 離自性法。謂此性離性執也。三得自覺聖。即
X18n0333_p0075c25║   　如來究竟覺智也。四外剎殊勝。謂如來悲願嚴土
X18n0333_p0076a01║   　攝生。種種殊勝也。
X18n0333_p0076a02║   大慧。不定種性者。謂說彼三種時。隨說而入 隨彼而
X18n0333_p0076a03║   成。大慧。此是初 治地者。謂種性建立。為超入 無所有
X18n0333_p0076a04║   地故作是建立。彼自覺藏者。自煩惱習淨。見法無我。
X18n0333_p0076a05║   得三昧樂住 聲聞。當得如來最勝之 身。
X18n0333_p0076a06║   　(如來境界。惟定可入 。未能斷塵。終為惑亂 )。　(彼自覺
X18n0333_p0076a07║   　藏等者。唐譯云 。〔人〕住 三昧樂聲聞。若能證知自所依
X18n0333_p0076a08║   　識。見法無我。淨煩惱習。畢竟當得如來之 身。自所依
X18n0333_p0076a09║   　識。即自覺藏第八 識也。煩惱習。即無明也)。
X18n0333_p0076a10║   　註曰。不定種性者。聞說彼聲聞緣覺如來三種法
X18n0333_p0076a11║   　時。隨生信 解。而順修 學。從小入 大。其性可移。故言
X18n0333_p0076a12║   　不定。初 治地者。即乾慧地人。為其說不定種性。令
X18n0333_p0076a13║   　彼超入 無所有地。此地即第七已辦地。作是建立
X18n0333_p0076a14║   　者。作是說也。
X18n0333_p0076a15║   復次大慧。菩薩摩訶薩。善觀三自性。云 何 三自性。謂
X18n0333_p0076a16║   妄想自性。緣起自性。成自性。大慧。妄想自性從相生。
X18n0333_p0076a17║   大慧言。世 尊。云 何 妄想自性從相生。佛告大慧。緣起
X18n0333_p0076a18║   自性事 相相行。顯現事 相相。計著有二 種妄想自性。
X18n0333_p0076a19║   如來應供 等正覺之 所建立。謂名相計著相。及事 相
X18n0333_p0076a20║   相。名相計著相者。謂內外法計著。事 相計著相者。謂
X18n0333_p0076a21║   即彼如是內外自共相計著。是名二 種妄想自性相。
X18n0333_p0076a22║   若依若緣生。是名緣起。
X18n0333_p0076a23║   　(此又攝五 法為三〔首〕性)。　(偈中。所謂名相覺想自性
X18n0333_p0076a24║   　二 相者)。　(分別 自性。乃此經要領)。　(謂諸法從因緣
X18n0333_p0076a25║   　而生因緣有根塵因緣。有業惑因緣。而業惑又從根
X18n0333_p0076a26║   　塵而起。凡世 出世 間一 切諸法。無有不從因緣而生。
X18n0333_p0076a27║   　[尬-介+(二 /(必-心))]經所謂因緣所生法是也)。
X18n0333_p0076b01║   　註曰。言妄想自性從相生者。正從緣起相生也。緣
X18n0333_p0076b02║   　起者。謂從因緣起乎事 相。事 相顯現。而生二 種計
X18n0333_p0076b03║   　著。言相相者。事 相非一 也。如來建立者。即如來為
X18n0333_p0076b04║   　眾生演說妄想自性。以 令了 妄無妄也。名相計著
X18n0333_p0076b05║   　相者。謂於根塵內外法中。計著名相。事 相計著相
X18n0333_p0076b06║   　者。謂即於彼根塵法上。不了 性空。計著自相共相。
X18n0333_p0076b07║   　若依若緣生。正明緣起自性。依即因也。
X18n0333_p0076b08║   云 何 成自性。謂離名相事 相妄想。聖智所得。及自覺
X18n0333_p0076b09║   聖智趣所行境界。是名成自性如來藏心。
X18n0333_p0076b10║   　(成即成就。言離名相事 相妄相者。謂諸佛聖人觀因
X18n0333_p0076b11║   　緣所生之 法。即空即假即中。離諸妄想。成就正智如
X18n0333_p0076b12║   　如也)。
X18n0333_p0076b13║   　註曰。聖智所得。即正智也。自覺聖智。即如如也。合
X18n0333_p0076b14║   　此二 法成一 自性。是為如來藏心。
X18n0333_p0076b15║   復次大慧。菩薩摩訶薩。善觀二 種無我相。云 何 二 種
X18n0333_p0076b16║   無我相。謂人無我及法無我。云 何 人無我。謂離我我
X18n0333_p0076b17║   所。陰界入 聚無知業愛生眼色等。攝受計著生識。一
X18n0333_p0076b18║   切諸根自心現器身藏。自妄想相施設顯示。
X18n0333_p0076b19║   　(言人無我法無我。無即空也。人乃眾生假名。法乃五
X18n0333_p0076b20║   　陰實法。凡夫於此假實。我見偏 重。故以 無我破之 。若
X18n0333_p0076b21║   　達無我。則 一 切離着。顯出本性。妙人妙法矣)。　(此等
X18n0333_p0076b22║   　諸法。求其妄執。皆不可得。是為人無我也)。
X18n0333_p0076b23║   　註曰。人無我中。言離我我所者。我即假名。我所即
X18n0333_p0076b24║   　實法也。盖假不自假。依實法而有假名。若推假必
X18n0333_p0076b25║   　兼 其實。故曰陰界入 聚。無知即煩惱。謂實法從煩
X18n0333_p0076b26║   　惱業愛所生。眼色等者。謂眼等諸識。取於色等諸
X18n0333_p0076c01║   　塵。器身藏者。器即依報。謂世 間如器。身即正報。藏
X18n0333_p0076c02║   　即藏識。又自心所見身器世 間。皆是藏心之 所顯
X18n0333_p0076c03║   　現。
X18n0333_p0076c04║   如河流如種子。如燈如風如雲。剎那展轉壞。躁動 如
X18n0333_p0076c05║   猿猴。樂不淨處如飛蠅。無厭足如風火。無始虗偽習
X18n0333_p0076c06║   氣因如汲水輪。生死趣有輪。種種身色。如幻術神呪
X18n0333_p0076c07║   機發像 起。善彼相知。是名人無我智。
X18n0333_p0076c08║   　(此發明人無我故)。　(唐譯云 。譬如死屍呪力 故行。亦
X18n0333_p0076c09║   　如木人因機運動 。善彼相知即善知如上喻相。是觀
X18n0333_p0076c10║   　人無我妙智也)。
X18n0333_p0076c11║   　註曰。河流等五 。喻剎那壞相。躁動 等三。乃虗妄識
X18n0333_p0076c12║   　相。故以 猿蠅風火喻之 。然皆無始虗妄習因。隨於
X18n0333_p0076c13║   　生死三有輪轉。故以 汲井輪喻之 。種種身色等者。
X18n0333_p0076c14║   　此喻幻身。如幻術能使機發。神況能使像 起。
X18n0333_p0076c15║   云 何 法無我智。謂覺陰界入 妄想相自性。如陰界入
X18n0333_p0076c16║   離我我所。陰界入 積聚。因業愛繩縛。展轉相緣生無
X18n0333_p0076c17║   動 搖。諸法亦爾。離自共相不實妄想相。妄想力 是凡
X18n0333_p0076c18║   夫生。非聖賢也。心意識五 法自性離故。
X18n0333_p0076c19║   　(此發明法無我故)。　(唐譯云 。無能作者。既無能作。〔實〕
X18n0333_p0076c20║   　有所作諸法。故云 離自共相外。此虗妄之 相。是凡夫
X18n0333_p0076c21║   　妄想分別 。非諸聖賢。既了 法法本空。尚何 妄想之 有
X18n0333_p0076c22║   　哉。故曰自性離也)。
X18n0333_p0076c23║   　註曰。法無我智。從實法直示。謂覺知陰界入 相。是
X18n0333_p0076c24║   　妄計性。如陰界入 等者。例 前 人無我觀。離我我所。
X18n0333_p0076c25║   　但 由陰等積聚業愛纏繞。互 為緣起。推其自性。了
X18n0333_p0076c26║   　不可得。故曰無動 搖。動 搖即造作也。離非遠離。即
X18n0333_p0077a01║   　達其性亡耳。
X18n0333_p0077a02║   爾時大慧菩薩摩訶薩。復白佛言。世 尊。建立誹謗相。
X18n0333_p0077a03║   唯願說之 。令我及諸菩薩摩訶薩。離建立誹謗二 邊
X18n0333_p0077a04║   惡見。疾得阿耨多羅三藐三菩提。覺已離常建立斷
X18n0333_p0077a05║   誹謗見。不謗正法。爾時世 尊。復次大慧。菩薩摩訶薩。
X18n0333_p0077a06║   善知心意意識五 法自性二 無我相。趣究竟為安眾
X18n0333_p0077a07║   生故。作種種類像 。如妄想自性處依於緣起。譬如眾
X18n0333_p0077a08║   色如意寶珠。普現一 切諸佛剎土。一 切如來大眾集
X18n0333_p0077a09║   會。悉於其中聽受佛法。所謂一 切法如幻。如夢光 影
X18n0333_p0077a10║   水月。於一 切法離生滅斷常。及離聲聞緣覺之 法。
X18n0333_p0077a11║   　(建立常見。誹謗斷見。離此二 見。乃得菩提正法。故聞
X18n0333_p0077a12║   　四種相後。而求趣究竟之 地)。　(此言菩薩善知心意
X18n0333_p0077a13║   　識五 法自性二 無我相。可趣究竟之 地。自行既成。當
X18n0333_p0077a14║   　化眾生。隨類現形。故云 作種種類像 言)。
X18n0333_p0077a15║   　註曰。如妄想等者。況菩薩隨機設化。亦猶凡夫妄
X18n0333_p0077a16║   　想從緣而起。又曰譬如眾色等者。喻菩薩以 一 身
X18n0333_p0077a17║   　一 切身。普現一 切諸佛剎土。與諸大眾。聽受如來
X18n0333_p0077a18║   　說法。其所說者。如幻如夢。如鏡中像 。如水中月。遠
X18n0333_p0077a19║   　離生滅及以 斷常。不住 二 乘之 地也。
X18n0333_p0077a20║   爾時大慧菩薩摩訶薩。復請佛言。惟願世 尊。為我等
X18n0333_p0077a21║   說一 切法空無生無二 離自性相。我等及餘諸菩薩
X18n0333_p0077a22║   眾。覺悟是空無生無二 離自性相已。離有無妄想。疾
X18n0333_p0077a23║   得阿耨多羅三藐三菩提。佛告大慧。空空者。即是妄
X18n0333_p0077a24║   想自性處。大慧。妄想自性計著者。說空無生無二 離
X18n0333_p0077a25║   自性相。大慧。彼界說七種空。謂相空。性自性空。行空。
X18n0333_p0077b01║   無行空。一 切法離言說空。第一 義聖智大空。彼彼空。
X18n0333_p0077b02║   　(此大慧覺悟諸法無生無異。離性離相。而以 聖趣為
X18n0333_p0077b03║   　請。故條答之 )。　(空空者。空之 又空之 謂也。空之 又空。
X18n0333_p0077b04║   　能空之 觀也。妄想自性處。所空之 境也。由凡夫於此
X18n0333_p0077b05║   　執者。妄想自性。故如來說空無生無二 性。離性離相
X18n0333_p0077b06║   　之 法也)。
X18n0333_p0077b07║   云 何 相空。謂一 切性自共相空。觀展轉積聚故。分別
X18n0333_p0077b08║   無性自共相不生。自佗俱 性無性故相不住 。是故說
X18n0333_p0077b09║   一 切性相空。是名相空。
X18n0333_p0077b10║   　(此釋相空)。　(言一 切法本無自他共離四性。眾生妄
X18n0333_p0077b11║   　執。從四性生。四性求其生相。了 不可得。故云 相空)。
X18n0333_p0077b12║   　註曰。展轉積聚者。即陰界入 互 相待對也。分別 無
X18n0333_p0077b13║   　性者。即分析推求。皆無自性。無性亦無。故云 相不
X18n0333_p0077b14║   　生也。自佗俱 性無性者。此覆疏上義。自謂自生。它
X18n0333_p0077b15║   　謂它生。俱 謂共生。無謂無因生。無因生即離生也。
X18n0333_p0077b16║   　相不住 。即不住 於相也。
X18n0333_p0077b17║   云 何 性自性空。謂自己性自性不生。是名一 切法性
X18n0333_p0077b18║   自性空。是故說性自性空。
X18n0333_p0077b19║   　(此釋自性空)。　(前 已空性。此復言性空者。前 乃推撿
X18n0333_p0077b20║   　入 空。故性相俱 相。約修 說也。此則 本自二 空。故性相
X18n0333_p0077b21║   　俱 性。約性說也)。
X18n0333_p0077b22║   　註曰。自性空者。謂於當念觀一 切所生之 法。無自
X18n0333_p0077b23║   　生性。名自性空。
X18n0333_p0077b24║   云 何 行空。謂陰離我我所。因所成所作業方便 生。是
X18n0333_p0077b25║   名行空。
X18n0333_p0077b26║   　(此釋行空)。　(行空。言陰離我我所者。陰是我所。性本
X18n0333_p0077b27║   　離執。從陰成我。從我起行。故云 然)。
X18n0333_p0077c01║   　註曰。因所者。因我所也。謂因我所起業。方便 和合
X18n0333_p0077c02║   　而生妄執。順性推求。皆不可得。名行空也。
X18n0333_p0077c03║   大慧。即此如是行空展轉緣起。自性無性。是名無行
X18n0333_p0077c04║   空。
X18n0333_p0077c05║   　(此釋無行空)。
X18n0333_p0077c06║   　註曰。無行空者。不離前 所作行。乃了 達諸陰。展轉
X18n0333_p0077c07║   　逐起。無有自性。乃行無行矣。是為無行空。
X18n0333_p0077c08║   云 何 一 切法離言說空。謂妄想自性無言說故。一 切
X18n0333_p0077c09║   法離言說。是名一 切法離言說空。云 何 一 切法第一
X18n0333_p0077c10║   義聖智大空。謂得自覺聖智。一 切見過習氣空。是名
X18n0333_p0077c11║   一 切法第一 義聖智大空。
X18n0333_p0077c12║   　(一 切法離言說空者。謂一 切法。妄計自性自覺區得
X18n0333_p0077c13║   　豈容言說。是為離言說空。自覺聖智。本不當空。而能
X18n0333_p0077c14║   　空彼見過習氣。所既空矣。能空亦空。〔既〕畢竟空也)。
X18n0333_p0077c15║   　註曰。前 段釋言說空。後段釋聖智空也。
X18n0333_p0077c16║   云 何 彼彼空。謂於彼無彼空。是名彼彼空。大慧。譬如
X18n0333_p0077c17║   鹿子母舍。無象馬牛羊等。非無比丘眾。而說彼空。非
X18n0333_p0077c18║   舍舍性空。亦非比丘比丘性空。非餘處無象馬。是名
X18n0333_p0077c19║   一 切法自相。彼於彼無彼。是名彼彼空。是名七種空。
X18n0333_p0077c20║   彼彼空者。是空最觕。(音粗)汝當遠離。
X18n0333_p0077c21║   　(譬如鹿子等者。鹿子人名也。其母毗舍佉優 婆夷。深
X18n0333_p0077c22║   　重三寶。造立精舍。安止比丘。於中不畜象馬等)。　(初
X18n0333_p0077c23║   　彼字。指外道。但 於彼無彼。而不能無此。又言七種空
X18n0333_p0077c24║   　內。而彼彼空最觕者。是外道之 邪計。故戒學者。深當
X18n0333_p0077c25║   　遠離也)。
X18n0333_p0077c26║   　註曰。彼彼空者。正謂外道所計之 空。對此言之 。但
X18n0333_p0077c27║   　空於彼。而不空此。故云 於彼無彼空。譬如鹿子下。
X18n0333_p0078a01║   　言彼舍空者。但 無象馬為空。非謂彼丘眾亦空。非
X18n0333_p0078a02║   　舍以 下。總斥外道邪計之 空。謂其縱能空舍比丘。
X18n0333_p0078a03║   　而不能空其二 者之 性。縱以 是處眾象馬為空。而
X18n0333_p0078a04║   　餘處非無。是則 能所彼此宛然。何 空之 有。是名一
X18n0333_p0078a05║   　切法下。結斥之 詞。
X18n0333_p0078a06║   大慧。不自生。非不生。除住 三昧。是名無生。
X18n0333_p0078a07║   　(此答無生之 問)。　(不自生者。言諸法不自生。亦不從
X18n0333_p0078a08║   　佗生。不共不無因。是故說無生)。
X18n0333_p0078a09║   　註曰。非不生者。謂非一 向不生。以 理言之 。無生無
X18n0333_p0078a10║   　所不生。除住 三昧者。除登初 地。初 住 破無明顯法
X18n0333_p0078a11║   　性。是真無生也。
X18n0333_p0078a12║   離自性即是無生。離自性剎那相續流注及異性現。
X18n0333_p0078a13║   一 切性離自性。是故一 切性離自性。
X18n0333_p0078a14║   　(此答離自性之 問)。
X18n0333_p0078a15║   　註曰。此約無生言之 。故曰離自性即是無生。言剎
X18n0333_p0078a16║   　那相續流注者。心也。及異性現等者。法也。謂心若
X18n0333_p0078a17║   　變動 。則 有異性所現一 切諸法。若了 心空。則 諸法
X18n0333_p0078a18║   　自泯。故云 離自性也。
X18n0333_p0078a19║   云 何 無二 。謂一 切法如陰熱。如長短。如黑白。大慧。一
X18n0333_p0078a20║   切法無二 。非於涅槃彼生死。非於生死彼涅槃。異相
X18n0333_p0078a21║   因有性故。是名無二 。如涅槃生死。一 切法亦如是。是
X18n0333_p0078a22║   故空無生無二 離自性相。應當脩學。
X18n0333_p0078a23║   　(此答無二 之 問)。　(此二 者。不二 而二 。二 而不二 。若不
X18n0333_p0078a24║   　了 此。而謂有異相因。則 各有自性。故說無二 以 一 之
X18n0333_p0078a25║   　既了 此二 無。則 一 切法無不然也。是故須結語)。
X18n0333_p0078a26║   　註曰。先約事 示其二 相。陰熱長短黑白之 相。待對
X18n0333_p0078b01║   　宛然。不得不二 。又曰一 切法無二 者。約而言也。以
X18n0333_p0078b02║   　其理一 。融彼事 異別 。一 切法無二 也。言非於涅槃
X18n0333_p0078b03║   　等者。生化涅槃本來平等。非涅槃外別 有生死。非
X18n0333_p0078b04║   　生死外別 有涅槃。彼即外也。
X18n0333_p0078b05║   　　○一 切佛語心品第二
X18n0333_p0078b06║   爾時大慧菩薩摩訶薩。白佛言世 尊。世 尊脩多羅說
X18n0333_p0078b07║   如來藏自性清淨。轉三十二 相。入 於一 切眾生身中。
X18n0333_p0078b08║   如大價 寶垢衣所纏。如來之 藏常住 不變。亦復如是。
X18n0333_p0078b09║   而陰界入 垢衣所纏。貪欲恚癡不實妄想塵勞 所汙。
X18n0333_p0078b10║   一 切諸佛之 所演說。云 何 世 尊。同外道說我。言有如
X18n0333_p0078b11║   來藏耶。世 尊。外道亦說有常作者。離於求那周徧不
X18n0333_p0078b12║   滅。世 尊彼說有我。佛告大慧。我說如來藏。不同外道
X18n0333_p0078b13║   所說之 我。大慧。有時空無相無願。如實際法性法身
X18n0333_p0078b14║   涅槃離自性。不生不滅本來寂靜自性涅槃。如是等
X18n0333_p0078b15║   句。說如來藏已。如來應供 等正覺。為斷愚夫畏無我
X18n0333_p0078b16║   句故。說離妄想無所有境界如來藏門。大慧。未來現
X18n0333_p0078b17║   在菩薩摩訶薩。不應作我見計著。譬如陶家於一 泥
X18n0333_p0078b18║   聚。以 人工水木輪繩方便 。作種種器。如來亦復如是。
X18n0333_p0078b19║   於法無我離一 切妄想相。以 種種智慧善巧方便 。或
X18n0333_p0078b20║   說如來藏。或說無我。以 是因緣故說如來藏。不同外
X18n0333_p0078b21║   道所說之 我。是名說如來藏。開引計我諸外道故。說
X18n0333_p0078b22║   如來藏。令離不實我見妄想。入 三解脫門境界。希望
X18n0333_p0078b23║   疾得阿耨多羅三藐三菩提。是故如來應供 等正覺。
X18n0333_p0078b24║   作如是說如來之 藏。若不如是。則 同外道。是故大慧。
X18n0333_p0078c01║   為離外道見故。當依無我如來之 藏。
X18n0333_p0078c02║   　(如來三十二 相者。一 足下有平滿相。猶如奩底。地雖
X18n0333_p0078c03║   　高下。隨足所蹈。坦然等觸。二 足下千輻輪文。輞轂眾
X18n0333_p0078c04║   　相無不圓滿。三手足並 皆柔軟。如兜 羅綿。四兩足一
X18n0333_p0078c05║   　一 指間。猶雁王。鞔網交絡。文同綺晝。五 手足諸指圓
X18n0333_p0078c06║   　滿。纖長可愛。六 足跟廣長圓滿。與趺相稱。七足趺脩
X18n0333_p0078c07║   　高光 滿。與跟相稱。八 雙腨漸次纖圓。如鹿王腨。九雙
X18n0333_p0078c08║   　臂平立摩膝。如象王鼻。十陰相勢 鋒藏密。猶尨馬。十
X18n0333_p0078c09║   　一 毛孔各一 毛生。紺青宛轉。十二 髮毛端皆上靡。右
X18n0333_p0078c10║   　旋宛轉。十三身皮細薄滑潤。垢水不住 。十四身皮金
X18n0333_p0078c11║   　色晃耀。諸寶莊嚴。十五 兩足兩掌中頸雙肩。七處充
X18n0333_p0078c12║   　滿。十六 項圓滿殊妙。十七膊腋悉皆充 實。十八 容儀
X18n0333_p0078c13║   　洪滿端直。十九身相脩廣端嚴。二 十體相量等圓滿。
X18n0333_p0078c14║   　如諾瞿陀。二 十一 領臆并身上半。威容廣大。如師子
X18n0333_p0078c15║   　王。二 十二 常光 面各一 尋。二 十三齒相四十齊平。淨
X18n0333_p0078c16║   　密根深。白逾珂雪。二 十四四牙鮮白鋒利 。二 十五 常
X18n0333_p0078c17║   　得味中上味。二 十六 舌相薄淨廣長。能覆面輪。至耳
X18n0333_p0078c18║   　髮際。二 十七梵音詞韻和雅。隨眾多少。無不等分。二
X18n0333_p0078c19║   　十八 眼睫猶若牛王。紺青齊整。二 十九眼睛紺青鮮
X18n0333_p0078c20║   　紅環間節皎潔分明。三十面輪猶滿月。眉相〔皈〕淨如
X18n0333_p0078c21║   　天帝弓。三十一 眉間有白毫相。柔軟如絲。白逾珂雪。
X18n0333_p0078c22║   　三十二 頂上烏瑟膩沙。高顯隆圓。猶如天盖也)。
X18n0333_p0078c23║   　註曰。我說如來藏初 無我相。但 為顯真破妄。故說
X18n0333_p0078c24║   　我與無我。不同外道妄計之 我。言空無相無願者。
X18n0333_p0078c25║   　三空也。空是性空。無相是相空。無願是性相俱 空。
X18n0333_p0078c26║   　無所願也。如實際。是真如實際也。法性。法名軌則 。
X18n0333_p0078c27║   　性名不改。法身者。師軌法性。還以 法性為身。涅槃
X18n0333_p0078c28║   　者滅度也。或說離自性。或說不生不滅。或說本來
X18n0333_p0078c29║   　寂靜。或說自性涅槃。如是諸句。皆如來藏之 異名。
X18n0333_p0078c30║   　然如來以 種種名演說如來藏義。為令眾生離我。
X18n0333_p0078c31║   　但 機樂不同。懼聞無我之 名者。說離妄想無所有
X18n0333_p0079a01║   　境界。離妄即無我。是為如來藏門。門者能通。欲眾
X18n0333_p0079a02║   　生從此門而入 。故戒云 不應計著。譬如下。引喻結
X18n0333_p0079a03║   　顯。泥聚一 也。本無定器。陶家以 作工方便 故。成種
X18n0333_p0079a04║   　種器。喻法無我亦一 也。本無定名。以 智慧方便 說
X18n0333_p0079a05║   　種種名。如前 空無相至涅槃等是也。故結云 或說
X18n0333_p0079a06║   　如來藏。或說無我。名雖不同。義則 是一 。盖開引著
X18n0333_p0079a07║   　我外道。說如來藏。本令離著。入 三脫門。成等正覺。
X18n0333_p0079a08║   　豈同外道神我之 見耶。三解脫者。性淨解脫。圓淨
X18n0333_p0079a09║   　解脫。方便 淨解脫也。
X18n0333_p0079a10║   爾時大慧菩薩摩訶薩。觀未來眾生。復請世 尊。惟願
X18n0333_p0079a11║   為說修 行無間如諸菩薩摩訶薩修 行者大方便 。佛
X18n0333_p0079a12║   告大慧。成就四法。得修 行者大方便 。云 何 為四。謂善
X18n0333_p0079a13║   分別 自心現。觀外性非性。離生住 滅見。得自覺聖智
X18n0333_p0079a14║   善樂。是名菩薩摩訶薩成就四法得修 行者大方便 。
X18n0333_p0079a15║   　(果非因行莫成。行非方便 莫進。故因問而發之 )。
X18n0333_p0079a16║   　註曰。言成就四法是大方便 者。方便 多門。四法乃
X18n0333_p0079a17║   　方便 之 大。故與其他方便 不同。然此四者。不出修
X18n0333_p0079a18║   　性因果。謂全 性起修 。從因至果也。
X18n0333_p0079a19║   云 何 善分別 自心現。謂如是觀三界唯心分齊離我
X18n0333_p0079a20║   我所。無動 搖離去來。無始虗偽習氣所薰。三界種種
X18n0333_p0079a21║   色行繫縛。身財建立妄想隨入 現。是名菩薩摩訶薩
X18n0333_p0079a22║   善分別 自心現。
X18n0333_p0079a23║   　(此釋分別 自心現)。　(五 陰僅 言色行者。略舉五 陰之
X18n0333_p0079a24║   　二 也)。
X18n0333_p0079b01║   　註曰。言觀三界唯心分齊者。三界由妄想而起。妄
X18n0333_p0079b02║   　想不出自心。分齊者界限也。了 知心外無法。則 人
X18n0333_p0079b03║   　法二 執俱 離。復何 動 作去來之 相。但 由無始妄想
X18n0333_p0079b04║   　熏故。有三界種種五 陰繫縛。由有五 陰之 身故。有
X18n0333_p0079b05║   　資身財物建立。如是諸法。皆因自心妄想顯現。若
X18n0333_p0079b06║   　知本來空寂。安有生滅。是為善分別 。
X18n0333_p0079b07║   云 何 善觀外性非性。謂燄夢等一 切性。無始虗偽妄
X18n0333_p0079b08║   想習因。觀一 切性自性。菩薩摩訶薩作如是善觀外
X18n0333_p0079b09║   性非性。是名菩薩摩訶薩善觀外性非性。
X18n0333_p0079b10║   　(此釋外性非性義)。　(前 觀內心。此修 外觀。此之 二 觀。
X18n0333_p0079b11║   　修 乃隨宜。未必俱 用)。
X18n0333_p0079b12║   　註曰。言外性非性者。了 外法之 性。非自他等四性
X18n0333_p0079b13║   　而生也。謂陽燄夢幻等性是也。此一 切法。由無始
X18n0333_p0079b14║   　妄習為因。故皆不實。如燄夢等。是為善觀外性非
X18n0333_p0079b15║   　性也。
X18n0333_p0079b16║   云 何 善離生住 滅見。謂如幻夢。一 切性自他俱 性不
X18n0333_p0079b17║   生。隨入 自心分齊。故見外性非性。見識不生。及緣不
X18n0333_p0079b18║   積聚。見妄想緣生。於三界內外一 切法不可得。見離
X18n0333_p0079b19║   自性生見悉滅。知如幻等諸法自性。得無生法忍。得
X18n0333_p0079b20║   無生法忍已。離生住 滅見。是名菩薩摩訶薩善分別
X18n0333_p0079b21║   離生住 滅見。
X18n0333_p0079b22║   　(此釋離生住 滅見義)。　(離生住 滅見。謂如夢等。牒前
X18n0333_p0079b23║   　所觀也。見識不生下。正示離見)。
X18n0333_p0079b24║   　註曰。言由前 觀故。見內心識。不生外緣。塵不積聚。
X18n0333_p0079b25║   　一 一 推求。性不可得。故云 不生。不生而生。以 妄想
X18n0333_p0079c01║   　緣。生於三界內外諸法。均一 理故。皆不可得。則 離
X18n0333_p0079c02║   　自性。由離性故。緣生與見皆悉寂滅。如是證知諸
X18n0333_p0079c03║   　法如幻。即是無生法忍。無生則 無滅。故生住 滅之
X18n0333_p0079c04║   　身。無不離也。
X18n0333_p0079c05║   云 何 得自覺聖智善樂。謂得無生法忍。住 第八 菩薩
X18n0333_p0079c06║   地。得離心意意識五 法自性二 無我相。得意生身。
X18n0333_p0079c07║   　(此釋自覺聖智善樂成)。　(此自覺聖智。謂得無生法
X18n0333_p0079c08║   　忍者。初 破無明顯)。
X18n0333_p0079c09║   　註曰。言善樂者。既得無生以 此為樂。又云 住 第八
X18n0333_p0079c10║   　菩薩地者。此乃通教第八 地也。菩薩至此地受接。
X18n0333_p0079c11║   　始證無生法忍。作餘教釋之 不可也。離心意識等
X18n0333_p0079c12║   　既證無生。何 法可離。乃非離而離。得意生身者。起
X18n0333_p0079c13║   　用之 本。亦捨意得意之 用已。
X18n0333_p0079c14║   世 尊。意生身者何 因緣。大慧。意生身者。譬如意去迅
X18n0333_p0079c15║   疾無礙。故名意生。譬如意去石壁無礙。於彼異方無
X18n0333_p0079c16║   量由延。因先所見憶念不忘。自心流注不絕。於身無
X18n0333_p0079c17║   障礙生。大慧。如是意生身。得一 時俱 菩薩摩訶薩意
X18n0333_p0079c18║   生身。如幻三昧力 自在神通妙相莊嚴聖種類身。一
X18n0333_p0079c19║   時俱 生。猶如意生無有障礙。隨所憶本願境界。為成
X18n0333_p0079c20║   就眾生。得自覺聖智善樂。
X18n0333_p0079c21║   　(無障無礙。便 入 菩提境界)。　(意生身等者。意有三義。
X18n0333_p0079c22║   　取以 為喻。一 迅疾。二 無礙。三徧到 。盖言菩薩得如幻
X18n0333_p0079c23║   　三昧。現身攝父。亦有此三義也)。
X18n0333_p0079c24║   　註曰。凡夫意到 而身不能到 。身意俱 到 。惟聖及得
X18n0333_p0079c25║   　通者能之 。言如幻三昧自在神通者。能生之 意也。
X18n0333_p0080a01║   　玅相莊嚴聖種類身者。所生之 身也。一 時俱 生猶
X18n0333_p0080a02║   　如意生者。法喻泯合也。成就眾生者。令其亦得善
X18n0333_p0080a03║   　樂也。
X18n0333_p0080a04║   爾時大慧菩薩摩訶薩。復請世 尊。惟願為說一 切諸
X18n0333_p0080a05║   法緣因之 相。以 覺緣因相故。我及諸菩薩。離切性有
X18n0333_p0080a06║   無妄見。無妄想見漸次俱 生。佛告大慧。彼因者有六
X18n0333_p0080a07║   種。謂當有因。相續因。相因。作因。顯示因。待因。當有因
X18n0333_p0080a08║   者。作因已內外法生。相續因者。作攀緣已內外法生
X18n0333_p0080a09║   陰種子等。相因者。作無間相相續生。作因者。作增上
X18n0333_p0080a10║   事 如轉輪王。顯示因者。妄想事 生已相現作所作。如
X18n0333_p0080a11║   燈照色等。待因者。滅時作。相續斷不妄想性生。
X18n0333_p0080a12║   　(當有因者。謂所作因。乃根塵所生法也。相續因者。謂
X18n0333_p0080a13║   　扳緣根塵。成善惡業。續生後因種子。果復為因也。相
X18n0333_p0080a14║   　因者。謂作無間斷善惡業相。因果相續不斷也。作因
X18n0333_p0080a15║   　者。謂於因上作因。名增上也。顯示因者。謂凡妄想事 。
X18n0333_p0080a16║   　生必有因。能作所作境相。如燈照物顯然可見也。待
X18n0333_p0080a17║   　因者。謂妄想。滅時還作。作時還滅。若相續念斷。則 妄
X18n0333_p0080a18║   　想性。生。以 妄待不妄。是為待因也)。
X18n0333_p0080a19║   爾時世 尊。欲重宣此義而說偈言。一 切都無生。亦非
X18n0333_p0080a20║   因緣滅。於彼生滅中。而起因緣想。非遮滅復生。相續
X18n0333_p0080a21║   因緣起。唯為斷凡愚。癡惑妄想緣。有無緣起法。是悉
X18n0333_p0080a22║   無有生。習氣所迷轉。從是三有現。真實無生緣。亦復
X18n0333_p0080a23║   無有滅。觀一 切有為。猶如虗空華。攝受及所攝。捨離
X18n0333_p0080a24║   惑亂 見。非已生當生。亦復無因緣。一 切無所有。斯皆
X18n0333_p0080a25║   是言說。
X18n0333_p0080a26║   　(此因問大因之 法漸次之 旨。故說此偈以 答之 )。　(猶
X18n0333_p0080a27║   　如虗空華者。言眾生於真如實理中。起生滅見。如病
X18n0333_p0080b01║   　眼見華耳)。
X18n0333_p0080b02║   　註曰。言一 切法漸次與頓俱 不生。既云 不生。豈有
X18n0333_p0080b03║   　滅乎。但 以 本迷而起生滅之 想耳。所以 說無生滅
X18n0333_p0080b04║   　者。非謂實無生滅緣起。為斷凡愚妄計。作如是說。
X18n0333_p0080b05║   　若究其本性。何 生何 滅。但 無始習惑迷轉。遂有三
X18n0333_p0080b06║   　界生滅。三有者即三界也。攝受及所攝者。乃謂能
X18n0333_p0080b07║   　取所取。於此根塵境界。不見有無惑亂 等相。則 已
X18n0333_p0080b08║   　生當生一 切無有。乃假名言說耳。
X18n0333_p0080b09║   爾時大慧菩薩摩訶薩復白佛言。世 尊。惟願為說言
X18n0333_p0080b10║   說妄想相心經。世 尊。我及餘菩薩摩訶薩。若善知言
X18n0333_p0080b11║   說妄想相心經。則 能通達言說所說二 種義。疾得阿
X18n0333_p0080b12║   耨多羅三藐三菩提。以 言說所說二 種趣淨一 切眾
X18n0333_p0080b13║   生。佛告大慧。有四種言妄想相。謂相言說。夢言說。過
X18n0333_p0080b14║   妄想計著言說。無始妄想言說。相言說者。從自妄想
X18n0333_p0080b15║   色相計著生。夢言說者。先所經境界隨憶念生。從覺
X18n0333_p0080b16║   已境界無性生。過妄想計著言說者。先怨所作業隨
X18n0333_p0080b17║   憶念生。無始妄想言說者。無始虗偽計著過自種習
X18n0333_p0080b18║   氣生。是名四種言說妄想相。
X18n0333_p0080b19║   　(〔具 〕實理上。離言說相。相尚叵得。豈有四哉。如來說此
X18n0333_p0080b20║   　四者。以 言遣言。雖說第一 義心。亦當離着。況此四種。
X18n0333_p0080b21║   　皆說眾生妄想也。相言說者。謂從自心所現妄想色
X18n0333_p0080b22║   　相。分別 自相共相而生也。夢言說者。謂憶念所歷境
X18n0333_p0080b23║   　界。形於夢寐。而有言說。然覺已無實境界。故云 無性
X18n0333_p0080b24║   　也。過妄想計着言說者。謂昔有冤 業。曾害於我。隨時
X18n0333_p0080b25║   　憶念。而生想恨之 言也。無始妄想言說者。謂從無始
X18n0333_p0080b26║   　戲論妄執習氣所生也。若能離此四種妄想言說。則
X18n0333_p0080b27║   　顯一 實妙理矣)。
X18n0333_p0080c01║   爾時世 尊。欲重宣此義。而說偈言。諸性無自性。亦復
X18n0333_p0080c02║   無言說。甚深空空義。愚夫不能了 。一 切性自性。言說
X18n0333_p0080c03║   法如影。自覺聖智子。實際我所說。
X18n0333_p0080c04║   　(諸性無自性者。離心緣相也。亦復無言說者。離言說
X18n0333_p0080c05║   　相也)。
X18n0333_p0080c06║   　註曰。既絕言思。是為第一 義空。愚夫昧此。則 墮諸
X18n0333_p0080c07║   　有。一 切性自性等。謂一 切法有自性。則 有言說。然
X18n0333_p0080c08║   　皆不實如影。惟聖智所證實際。是我所說也。
X18n0333_p0080c09║   爾時大慧菩薩摩訶薩。復白佛言。世 尊。惟願為說離
X18n0333_p0080c10║   一 異俱 不俱 有無非有非無常無常。一 切外道所不
X18n0333_p0080c11║   行。自覺聖智所行。離妄想自相共相。入 於第一 真實
X18n0333_p0080c12║   之 義。諸地相續漸次上上增進清淨之 相。隨入 如來
X18n0333_p0080c13║   地相。無開發本願。譬如眾色摩尼境界。無邊相行。自
X18n0333_p0080c14║   心現趣部分之 相一 切諸法。我及餘菩薩摩訶薩。離
X18n0333_p0080c15║   如是等妄想自性自共相見。疾得阿耨多羅三藐三
X18n0333_p0080c16║   菩提。令一 切眾生。一 切安樂。具 足充 滿。
X18n0333_p0080c17║   　(自一 異至無常四句有三。初 一 異四句者。合云 一 異
X18n0333_p0080c18║   　亦異亦不異非異非不異。俱 即亦異亦不異。不俱 即
X18n0333_p0080c19║   　非異非不異也。有無四句者。有無亦有亦無非有非
X18n0333_p0080c20║   　無也。常無常四句者。常無常〔亦〕無常非常非無常也。
X18n0333_p0080c21║   　經文從略。不具 列 也)。
X18n0333_p0080c22║   　註曰。首三四句。各有宗計。一 切外道正坐此見。言
X18n0333_p0080c23║   　不行者。不能離也。惟聖智由能離四句。故不見有
X18n0333_p0080c24║   　自共相。可登第一 義真實之 地。漸歷諸地。至於佛
X18n0333_p0080c25║   　地。無開發本願者。盖自行既滿。復以 本願。普入 佛
X18n0333_p0081a01║   　剎。化諸眾生。如如意珠所現境界。無不具 顯。無邊
X18n0333_p0081a02║   　相行者。相謂地相。行即所修 之 行。雖則 無邊。皆惟
X18n0333_p0081a03║   　心所現。一 切諸法。差別 之 相。部分即差別 也。我及
X18n0333_p0081a04║   　下。結請人滿自他願行也。
X18n0333_p0081a05║   佛告大慧。不知心量愚癡凡夫。取內外性。依於一 異
X18n0333_p0081a06║   俱 不俱 有無非有非無常無常。自性習因。計著妄想。
X18n0333_p0081a07║   　(二 者自性習因。由宿習所熏而起。邪計妄見下。文凡
X18n0333_p0081a08║   　十二 喻。各有法有喻有合。不無同異。隨文別 點)。
X18n0333_p0081a09║   　註曰。總約法說有二 。一 者不知自心現量。於陰二
X18n0333_p0081a10║   　內見有外法。計內外性。於同相起一 見。於別 相起
X18n0333_p0081a11║   　異見。依此兩間而起俱 見。離此兩間起不俱 見。有
X18n0333_p0081a12║   　無常無常。皆若是也。
X18n0333_p0081a13║   譬如群鹿為渴所逼。見春時燄而作水想。迷亂 馳趣
X18n0333_p0081a14║   不知非水。如是愚夫。無始虗偽妄想所熏習。三毒燒
X18n0333_p0081a15║   心。樂色境界見生住 滅。取內外性。墮於一 異俱 不俱
X18n0333_p0081a16║   有無非有非無常無常想。妄見攝受。
X18n0333_p0081a17║   　(既墮業障。便 入 苦趣)。　(鹿逐〔時〕燄不知非水。愚夫樂
X18n0333_p0081a18║   　欲。不知樂是苦因。言妄想熏習。即自性習因義也。取
X18n0333_p0081a19║   　內外性等。正謂起見也)。
X18n0333_p0081a20║   如犍闥婆城。凡愚無智而起城想。無始習氣計著相
X18n0333_p0081a21║   現。彼非有城非無城。如是外道。無始虗偽習氣計著。
X18n0333_p0081a22║   依於一 異俱 不俱 有無非有非無常無常見。不能了
X18n0333_p0081a23║   知自心現量。
X18n0333_p0081a24║   　(此喻外道不達自心現量。起一 異見)。　(犍闥婆城。本
X18n0333_p0081a25║   　無城種。無智之 人。妄習所熏。而作城想)。
X18n0333_p0081a26║   譬如有人。夢見男女象馬車步城邑園林山河浴地
X18n0333_p0081b01║   種種莊嚴。自身入 中。覺已憶念。大慧。於意云 何 。如是
X18n0333_p0081b02║   士夫。於前 所夢憶念不捨。為黠慧不。大慧。如是凡夫
X18n0333_p0081b03║   惡見所噬。外道智慧不知如夢自心現性。依於一 異
X18n0333_p0081b04║   俱 不俱 有無非有非無常無常見。
X18n0333_p0081b05║   　(夢所見境。本非實事 。而乃憶念不捨。非癡而何 。此喻
X18n0333_p0081b06║   　外道邪計。不了 惟心起諸見也)。
X18n0333_p0081b07║   譬如火輪非輪。愚夫輪想。非有智者。如是外道惡見
X18n0333_p0081b08║   希望。依於一 異俱 不俱 有無非有非無常無常想。一
X18n0333_p0081b09║   切性生。
X18n0333_p0081b10║   　(此喻外道邪心取境。無而為有。起種種見)。
X18n0333_p0081b11║   譬如水泡似 摩尼珠。愚小無智作摩尼想。計著追逐。
X18n0333_p0081b12║   而彼水泡非摩尼。非非摩尼。取不取故。如是外道惡
X18n0333_p0081b13║   見妄想習氣所熏。於無所有說有生緣。有者言滅。
X18n0333_p0081b14║   　(浮漚非有非無。不可執着)。
X18n0333_p0081b15║   　註曰。水泡喻中。於無所有。說有生者。義通前 喻。以
X18n0333_p0081b16║   　莫非無有說有及於正因緣。說有處則 反言斷滅。
X18n0333_p0081b17║   　此外道之 倒見。例 皆如是。
X18n0333_p0081b18║   復次大慧。有三種量五 分論。各建立已得聖智自覺。
X18n0333_p0081b19║   離二 自性事 。而作有性妄想計著。
X18n0333_p0081b20║   　(外道種種計着。自謂過人。若不類彼立量破之 。執何
X18n0333_p0081b21║   　由破。故如來敘三種量五 分論。雖各建立修 之 。則 得
X18n0333_p0081b22║   　自覺聖智。能離緣起妄想二 種自性。而愚夫迷教。猶
X18n0333_p0081b23║   　計有性。妄想分別 也)。
X18n0333_p0081b24║   　註曰。三種量者。謂現量。比量。聖言量也。量如斗量
X18n0333_p0081b25║   　物也。現量者。現即顯現。親得法體。離妄分別 。而非
X18n0333_p0081b26║   　錯繆也。比量者。比即比類。比類量度。而知其然。如
X18n0333_p0081c01║   　隔山見煙。必知有火。隔墻見角。必知是牛。雖非親
X18n0333_p0081c02║   　見。亦非虗妄。聖言量者。謂以 如來正教為準繩故。
X18n0333_p0081c03║   　五 分論者。一 宗。二 因。三喻。四合。五 結。宗因喻三亦
X18n0333_p0081c04║   　云 三支。比量合結。但 成此三義耳。
X18n0333_p0081c05║   復次大慧。有四種禪。云 何 為四。謂愚夫所行禪。觀察
X18n0333_p0081c06║   義禪。攀緣如禪。如來禪。云 何 愚夫所行禪。謂聲聞緣
X18n0333_p0081c07║   覺外道修 行者。觀人無我性自相共相骨璅。(音鎮)無常
X18n0333_p0081c08║   苦不淨相計著為首。如是相不異觀。前 後轉進相不
X18n0333_p0081c09║   除滅。是名愚夫所行禪。
X18n0333_p0081c10║   　(上明離惑智二 障。能入 如來所證法門。然非定莫能
X18n0333_p0081c11║   　造詣。故又明四種禪定。盖非淺無以 明深。故兼 三種
X18n0333_p0081c12║   　言之 )。　(愚夫〔神〕言二 乘外道脩者。以 其所觀人無我
X18n0333_p0081c13║   　性。不能了 自心量所現。自相共相性空。併以 愚〔大〕目
X18n0333_p0081c14║   　之 )。
X18n0333_p0081c15║   　註曰。骨璅者。即小乘所觀。自他身骨璅相連。皆是
X18n0333_p0081c16║   　無常若不淨相。對治計著。此觀為首。言相不異觀
X18n0333_p0081c17║   　者。謂定中相見。與觀不異。此觀成之 相也。雖次第
X18n0333_p0081c18║   　增進至無想定。然不離相。是名愚夫禪也。
X18n0333_p0081c19║   云 何 觀察義禪。謂人無我自相共相。外道自他俱 無
X18n0333_p0081c20║   性已。觀法無我。彼地相義漸次增進。是名觀察義禪。
X18n0333_p0081c21║   　(此偏 教菩薩所修 者)。
X18n0333_p0081c22║   　註曰。謂人無我等。疊前 所離也。外道自他等者。亦
X18n0333_p0081c23║   　離外道自他俱 性。於法無我諸地相義。一 一 隨順
X18n0333_p0081c24║   　觀察也。
X18n0333_p0081c25║   云 何 攀緣如禪。謂妄想二 無我妄想。如實處不生妄
X18n0333_p0082a01║   想。是名攀緣如禪。
X18n0333_p0082a02║   　(此頓教菩薩所脩者。緣真如禪。緣即觀也。真如即理。
X18n0333_p0082a03║   　謂觀理將除妄想)。
X18n0333_p0082a04║   　註曰。妄想者。乃人法二 執。二 無我者。空二 執之 觀
X18n0333_p0082a05║   　也。若但 分別 。心存取捨。是為妄想。若了 二 執當體
X18n0333_p0082a06║   　即空。無所待對。是為如實處。不生妄想也。
X18n0333_p0082a07║   云 何 如來禪。謂入 如來地。得自覺聖智相三種樂住 。
X18n0333_p0082a08║   成辦眾生不思議事 。是名如來禪。
X18n0333_p0082a09║   　(此定登妙覺地。究竟自覺聖智者)。
X18n0333_p0082a10║   　註曰。佛以 首楞嚴為能住 之 法。常寂光 土為所住
X18n0333_p0082a11║   　之 處。常寂光 。即三德涅槃也。三種住 。其在茲乎。不
X18n0333_p0082a12║   　思議事 者。是無作妙用。謂全 體起用。成就眾生也。
X18n0333_p0082a13║   爾時世 尊。欲重宣此義。而說偈言。愚夫所行禪。觀察
X18n0333_p0082a14║   相義禪。攀緣如實禪。如來清淨禪。譬如日月形。鉢頭
X18n0333_p0082a15║   摩深險。如虗空火盡。脩行者觀察。如是種種相。外道
X18n0333_p0082a16║   道通禪。亦復墮聲聞。及緣覺境界。捨離彼一 切。是則
X18n0333_p0082a17║   無所有。一 切剎諸佛。以 不思議手。一 時摩其頂。隨順
X18n0333_p0082a18║   入 如相。
X18n0333_p0082a19║   　(謂於定中。或見如日月形。或見鉢頭摩。此云 紅蓮華。
X18n0333_p0082a20║   　或見海有深險之 狀。或如虗空。或如火盡。凡脩觀者。
X18n0333_p0082a21║   　見此種種相觀。不應取着。着則 墮於外道邪禪。及落
X18n0333_p0082a22║   　二 乘境界。當善觀察。悉須捨離。不見有一 法可得。則
X18n0333_p0082a23║   　無所有。可入 如來禪也)。
X18n0333_p0082a24║   　註曰。譬如日月等。出諸禪相以 示得失。
X18n0333_p0082a25║   爾時大慧菩薩摩訶薩。復白佛言。世 尊。般涅槃者。說
X18n0333_p0082a26║   何 等法。謂為涅槃。佛告大慧。一 切自性習氣。藏意意
X18n0333_p0082b01║   識見習轉變。名為涅槃。諸佛及我涅槃。自性空事 境。
X18n0333_p0082b02║   　(涅槃有三。謂外道妄涅槃。二 乘取證涅槃。如來究竟
X18n0333_p0082b03║   　涅槃。苟不以 法而正。其如來藏。與凡小混。不可不辨)。
X18n0333_p0082b04║   　註曰。一 切眾生心識性執熏習氣分。藏意意識者。
X18n0333_p0082b05║   　即藏識與事 識。此言自心也。皆言習者。由無始愛
X18n0333_p0082b06║   　見妄想熏習故也。轉變者。謂轉藏識事 識。為自覺
X18n0333_p0082b07║   　聖智境界。名為涅槃。然一 切眾生即涅槃相。何 轉
X18n0333_p0082b08║   　變之 有。所謂名轉而體不轉也。諸佛及我者。佛謂
X18n0333_p0082b09║   　此究竟涅槃。我及諸佛同證。證無別 證。但 了 生死
X18n0333_p0082b10║   　即是涅槃。涅槃之 性亦不可得。是為空事 境界。
X18n0333_p0082b11║   復次大慧。涅槃者。聖智自覺境界。離斷常妄想性非
X18n0333_p0082b12║   性。云 何 非常。謂自相共相妄想斷故非常。云 何 非斷。
X18n0333_p0082b13║   謂一 切聖去來現在得自覺故非斷。大慧。涅槃不壞
X18n0333_p0082b14║   不死。若涅槃死者。復應受生相續。若壞者。應墮有為
X18n0333_p0082b15║   相。是故涅槃離壞離死。是故脩行者之 所歸依。
X18n0333_p0082b16║   　(離斷常二 見。則 可入 如來境界)。　(離情故非常。顯性
X18n0333_p0082b17║   　故非斷)。
X18n0333_p0082b18║   　註曰。涅槃言不壞不死者。是對有壞有死而言也。
X18n0333_p0082b19║   　良以 涅槃是不生不滅之 理。若凡夫是有壞死。小
X18n0333_p0082b20║   　乘人於真空涅槃。灰身無身。滅智無智。亦可謂不
X18n0333_p0082b21║   　壞不死。雖離分段之 生。復受變易之 生。是有相續
X18n0333_p0082b22║   　之 相。雖於有復著於空。是猶有為。今如來涅槃。離
X18n0333_p0082b23║   　此諸相。是為大乘行者之 所歸趣。
X18n0333_p0082b24║   復次大慧。涅槃非捨非得。非斷非常。非一 義非種種
X18n0333_p0082b25║   義。是名涅槃。
X18n0333_p0082b26║   　(申上涅槃之 義。復總結之 )。
X18n0333_p0082c01║   　註曰。言非一 者。是非空。非種種者。是非假。非空非
X18n0333_p0082c02║   　假。正顯中道大涅槃也。
X18n0333_p0082c03║   復次大慧。聲聞緣覺涅槃者。覺自相共相不習近境
X18n0333_p0082c04║   界。不願倒妄見妄想不生。彼等於彼作涅槃覺。
X18n0333_p0082c05║   　(二 乘於陰界〔又〕自共相中。用苦空無常無我之 觀。厭
X18n0333_p0082c06║   　離生死心切。故於六 塵境界。不樂習親近)。
X18n0333_p0082c07║   　註曰。顛倒見者。斷見惑也。妄想不生者。斷思惑也。
X18n0333_p0082c08║   　既滅苦集。而證真空。故曰於彼作涅槃覺。
X18n0333_p0082c09║   復次大慧。二 種自性相。云 何 為二 。謂言說自性相計
X18n0333_p0082c10║   著。事 自性相計著。言說自性相計著者。從無始言說
X18n0333_p0082c11║   虗偽習氣計著生。事 自性相計著者。從不覺自心現
X18n0333_p0082c12║   分齊生。
X18n0333_p0082c13║   　(二 種性相。起各有由。如經所說。若了 言說性空。諸法
X18n0333_p0082c14║   　惟心。何 計着之 有哉。事 即諸法也)。
X18n0333_p0082c15║   爾時大慧菩薩摩訶薩。復白佛言。世 尊。佛說緣起。即
X18n0333_p0082c16║   是說因緣。不自說道。世 尊。外道亦說因緣。謂勝自在
X18n0333_p0082c17║   時微塵生。如是諸性生。然世 尊所謂因緣生諸性言
X18n0333_p0082c18║   說。有間悉檀。無間悉檀。
X18n0333_p0082c19║   　(不自說道者。謂佛說緣起。不言緣起所以 。故云 不自
X18n0333_p0082c20║   　說道。外道言勝自在等。而諸法生。諸性即諸法也。然
X18n0333_p0082c21║   　與如來所說因緣生法。被機言教。為有問異耶。無間
X18n0333_p0082c22║   　異耶。悉檀。即四悉檀機也)。
X18n0333_p0082c23║   　註曰。因緣之 說。有邪有正故。並 舉之 問。
X18n0333_p0082c24║   佛告大慧。我非無因說及因緣雜亂 說。此有故彼有
X18n0333_p0082c25║   者。攝所攝非性。覺自心現量。大慧。若攝所攝計著。不
X18n0333_p0082c26║   覺自心現量。外境界性非性。彼有如是過。非我說緣
X18n0333_p0083a01║   起。我常說言因緣和合而生諸法。非無因生。
X18n0333_p0083a02║   　(因大慧所難。而破之 )。　(若攝所攝計著等者。唐譯云 。
X18n0333_p0083a03║   　若不了 諸法惟心所現。計有能取所取。執着外境。若
X18n0333_p0083a04║   　有若無。彼有是過。非我所說)。
X18n0333_p0083a05║   　註曰。此即六 根。彼即六 塵。謂根塵相由而起。攝所
X18n0333_p0083a06║   　攝非性等者。謂了 因緣生法惟心所現。無能取所
X18n0333_p0083a07║   　取非性謂離性執也。過即雜亂 也。彼即外道也。性
X18n0333_p0083a08║   　非性即有無也。因緣和合而生者。正酬無因之 問。
X18n0333_p0083a09║   爾時大慧菩薩摩訶薩。復白佛言。世 尊。常聲者何 事
X18n0333_p0083a10║   說。大慧。彼惑亂 者。有種種現非惑亂 作無常。所以 者
X18n0333_p0083a11║   何 。謂離性非性故。
X18n0333_p0083a12║   　(彼惑亂 等者。言彼妄法現時。雖有種種差別 不同。然
X18n0333_p0083a13║   　非無常。良以 諸法本離有無。一 一 即性。即性故常。離
X18n0333_p0083a14║   　性非性。即離有無也)。
X18n0333_p0083a15║   大慧。云 何 離性非性惑亂 。謂一 切愚夫種種境界故。
X18n0333_p0083a16║   如彼恒河。餓鬼見不見故。無惑亂 性。於餘現故非無
X18n0333_p0083a17║   性。如是惑亂 。諸聖顛願倒不顛倒。是故惑亂 常。謂相
X18n0333_p0083a18║   相不壞故。大慧。非惑亂 種種相妄想相壞。是故惑亂
X18n0333_p0083a19║   常。
X18n0333_p0083a20║   　(執無為有。非常計常。是名顛倒惑亂 也)。　(餓鬼雖近
X18n0333_p0083a21║   　恒河。而不見水。以 其見水是火。故云 見不見也。見雖
X18n0333_p0083a22║   　有異。而彼恒河。體常自若。無惑亂 性者。謂不以 見故
X18n0333_p0083a23║   　為有。不以 不見故為無。自其見者言之 。非無恒河。故
X18n0333_p0083a24║   　曰。於餘現故。非無性也)。
X18n0333_p0083a25║   　註曰。惑亂 之 法。聖人見之 。其性本常。而必曰離性
X18n0333_p0083a26║   　非性者何 。以 未能了 達。即是愚夫境界故也。如彼
X18n0333_p0083a27║   　恒河等者。承上愚夫所見。舉以 為喻。如是惑亂 等。
X18n0333_p0083a28║   　正釋惑亂 常義。謂諸聖以 離倒不倒見故。即彼惑
X18n0333_p0083b01║   　亂 體是常住 。以 其法法不壞故也。又言非惑亂 者。
X18n0333_p0083b02║   　謂非諸妄法自有種種差別 之 相。以 愚夫妄想分
X18n0333_p0083b03║   　別 見有異。相若離分別 。妄法即常。故曰惑亂 常也。
X18n0333_p0083b04║   彼惑亂 者。倒不倒妄想。起二 種種性。謂聖種性及愚
X18n0333_p0083b05║   夫種性。聖種性者。三種分別 。謂聲聞乘緣覺乘佛乘。
X18n0333_p0083b06║   云 何 愚夫妄想起聲聞乘種性。謂自共相計著。起聲
X18n0333_p0083b07║   聞乘種性。是名妄想起聲聞乘種性。大慧。即彼惑亂
X18n0333_p0083b08║   妄想起緣覺乘種性。謂即彼惑亂 自共相不親計著
X18n0333_p0083b09║   起緣覺乘種性。云 何 智者即彼惑亂 起佛乘種性。謂
X18n0333_p0083b10║   覺自心現量外性非性不妄想相。起佛乘種性。是名
X18n0333_p0083b11║   即彼惑亂 起佛乘種性。
X18n0333_p0083b12║   　(承上惑亂 其常。不起顛倒覺。非不顛倒覺來)。　(覺自
X18n0333_p0083b13║   　心現量等。義見前 釋。是為佛乘種性)。
X18n0333_p0083b14║   　註曰。言彼惑亂 者。謂分別 妄法。是倒非則 。則 成二
X18n0333_p0083b15║   　種種性。非倒是聖。倒即愚夫。先出聖種性。復有三
X18n0333_p0083b16║   　種。謂聲聞緣覺佛乘。初 聲聞乘中。言愚夫妄想起
X18n0333_p0083b17║   　者。謂愚者於五 陰自相共相。照了 空寂。而生厭離。
X18n0333_p0083b18║   　乃成聲聞種性。緣覺亦云 自共相者。離執義同。但
X18n0333_p0083b19║   　樂脩遠離。故云 不親。是為緣覺種性。佛種性中。特
X18n0333_p0083b20║   　言智首。異二 乘故。
X18n0333_p0083b21║   大慧白佛言。世 尊。惑亂 為有為無。佛告大慧。如幻無
X18n0333_p0083b22║   計著相。若惑亂 有計著相者。計著性不可滅。緣起應
X18n0333_p0083b23║   如外道說因緣生法。
X18n0333_p0083b24║   　(自此之 下。問答有四。初 問惑亂 有無。因上以 惑亂 為
X18n0333_p0083b25║   　〔長〕為實。又以 妄想。然則 果有耶果無耶)。
X18n0333_p0083c01║   　註曰。如幻無計著相者。意謂若言妄法定有定無。
X18n0333_p0083c02║   　則 生計著。性不可滅。故以 如幻言之 。若不能了 如
X18n0333_p0083c03║   　幻則 緣起之 法。同於外道邪計因緣矣。
X18n0333_p0083c04║   爾時世 尊。欲重宣此義。而說偈言。聖不見惑亂 。中間
X18n0333_p0083c05║   亦無實。中間若真實。惑亂 即真實。捨離一 切惑。若有
X18n0333_p0083c06║   相生者。是亦為惑亂 。不淨猶如翳。
X18n0333_p0083c07║   　(前 四句。明大乘聖智。了 妄即真)。　(後四句。明小智離
X18n0333_p0083c08║   　妄顯真)。
X18n0333_p0083c09║   　註曰。惑亂 妄法。乃凡夫境界。佛眼見之 。無非真實。
X18n0333_p0083c10║   　而此真實亦無實體。離此空有。是為真實。良由聖
X18n0333_p0083c11║   　智。了 達妄法即是真實故也。於真著相。亦為惑亂 。
X18n0333_p0083c12║   　如目有翳。見為不淨也。
X18n0333_p0083c13║   復次大慧。非幻無有相似 。見一 切法如幻。大慧白佛
X18n0333_p0083c14║   言。世 尊。為種種幻相計著言一 切法如幻。為異相計
X18n0333_p0083c15║   著。若種種幻相計著。言一 切性如幻者。世 尊。有性不
X18n0333_p0083c16║   如幻者。所以 者何 。謂色種種相非。世 尊無有因色種
X18n0333_p0083c17║   種相現如幻。是故無種種幻相計著相。似 性如幻。
X18n0333_p0083c18║   　(上言一 切法如幻。佛恐大慧疑。何 獨以 幻為喻。故復
X18n0333_p0083c19║   　告云 。非假幻喻。諸法更無有可相似 者。故說一 切法
X18n0333_p0083c20║   　如幻也)。
X18n0333_p0083c21║   　註曰。佛說一 切法如幻。為執著種種幻相而言如
X18n0333_p0083c22║   　幻耶。為不執著諸相而言如幻耶。若執著幻相言
X18n0333_p0083c23║   　諸法如幻者。未必諸法皆如幻也。故曰有性不如
X18n0333_p0083c24║   　幻者。性即法也。若槩言之 。凡諸色相。應無別 因。然
X18n0333_p0083c25║   　世 間未有有因之 色皆如幻者。
X18n0333_p0084a01║   佛告大慧。非種種幻相計著相似 一 切法如幻。大慧。
X18n0333_p0084a02║   然不實一 切法。速滅如電。是則 如幻。大慧。譬如電光
X18n0333_p0084a03║   剎那頓現現已即滅。非愚夫現。如是一 切性自妄想
X18n0333_p0084a04║   自共相。觀察無性。非現色相計著。
X18n0333_p0084a05║   　(如是一 切以 下。言一 切諸法。依自分別 。自共相現。亦
X18n0333_p0084a06║   　復如是。以 不能觀察無所有故。而妄計著種種色相)。
X18n0333_p0084a07║   　註曰。言諸法如幻者。正非計著幻相。直以 一 切法
X18n0333_p0084a08║   　不實。速滅如電。乃如幻耳。又以 喻顯。電光 剎那。起
X18n0333_p0084a09║   　滅之 速。惟聖智乃知。非愚夫所覺現相。
X18n0333_p0084a10║   大慧復白佛言。如世 尊所說。一 切性無生及如幻。將
X18n0333_p0084a11║   無世 尊前 後所說自相違耶。說無生性如幻。大慧。非
X18n0333_p0084a12║   我說無生性如幻前 後相違過。所以 者何 。謂生無生
X18n0333_p0084a13║   覺自心現量。有非有外性非性無生現。大慧。非我前
X18n0333_p0084a14║   後說相違過。然壞外道因生故。我說一 切性無生。大
X18n0333_p0084a15║   慧。外道癡聚。欲令有無有生。非自妄想種種計著緣。
X18n0333_p0084a16║   大慧。我非有無有生。是故我以 無生說而說。
X18n0333_p0084a17║   　(既曰性無。一 則 無矣。而又曰如幻非有耶。取此大慧
X18n0333_p0084a18║   　疑其相違也)。
X18n0333_p0084a19║   　註曰。非我說有相違。所以 生無生者。言我了 於生
X18n0333_p0084a20║   　即是無生。唯是自心之 所現故。若有若無。一 切外
X18n0333_p0084a21║   　法。其性本無有生。故我說無生也。又謂壞外道因
X18n0333_p0084a22║   　生如彼。計種種異。因有生故。說一 切性無生。破外
X18n0333_p0084a23║   　道計有無生。非自執著妄想為緣。又告大慧云 。我
X18n0333_p0084a24║   　非有無者。謂離有無之 見。故我以 無生之 說。而說
X18n0333_p0084a25║   　無生也。
X18n0333_p0084b01║   大慧。說幻性自性相。為離性自性相故。隨愚夫惡見
X18n0333_p0084b02║   相希望。不知自心現量。懷因所作生緣自性相計著。
X18n0333_p0084b03║   說夢幻自性相一 切法。
X18n0333_p0084b04║   　(幻義有二 。一 為知性離故。以 知幻性。即離自性。所謂
X18n0333_p0084b05║   　知幻即離是也。二 為破愚夫取着相)。
X18n0333_p0084b06║   　註曰。破愚夫取著相有三。不知自心現量一 也。壞
X18n0333_p0084b07║   　正因緣所生法二 也。緣自性相作實有計著三也。
X18n0333_p0084b08║   　故說一 切法如幻如夢之 相破之 。
X18n0333_p0084b09║   大慧。名身者。謂若依事 立名。是名名身。句身者。謂句
X18n0333_p0084b10║   有義身。自性決定究竟。是名句身。形身者。謂顯示名
X18n0333_p0084b11║   句。是名形身。又形身者。謂長短高下。又句身者。謂徑
X18n0333_p0084b12║   跡。如象馬人獸等所行徑跡。得句身名。大慧。名及形
X18n0333_p0084b13║   者。謂以 名說無色四陰故說名。自相現故說形。是名
X18n0333_p0084b14║   名句形身。
X18n0333_p0084b15║   　(名句形身者。唯識論云 。名詮自性。句詮差別 。文即是
X18n0333_p0084b16║   　字。為形所依。形即文也。身者聚義。名詮自性者。如說
X18n0333_p0084b17║   　六 根。但 云 眼耳鼻舌身意之 名而已。句詮差別 者。如
X18n0333_p0084b18║   　云 眼是佛眼法眼慧眼等種種差別 也。然此名句形
X18n0333_p0084b19║   　三身。名為三假。假者對〔變〕而言。則 聲為實。此一 實三
X18n0333_p0084b20║   　假。乃能詮教體。今但 云 名句形身。而不言一 實者。以
X18n0333_p0084b21║   　佛說法之 聲。即一 實也)。
X18n0333_p0084b22║   　註曰。依事 立名者。即名詮自性也。句有義身者。即
X18n0333_p0084b23║   　句詮差別 也。凡句以 詮義差別 為性。故決定究竟
X18n0333_p0084b24║   　不相混濫。是身句之 功 也。形身謂顯示名句者。即
X18n0333_p0084b25║   　由文字以 顯名句。亦即名句以 成文。故曰文即是
X18n0333_p0084b26║   　字為形所依。又形者是喻。喻如人之 形有長短高
X18n0333_p0084b27║   　下。文之 長短亦猶是也。句身謂徑迹者。如因跡始
X18n0333_p0084c01║   　知有象馬等所行。猶尋句而得義也。上乃以 形句
X18n0333_p0084c02║   　對言。若名與形相對言者。則 如五 陰之 受想行識。
X18n0333_p0084c03║   　四陰無色而有名。色陰自相顯現。故說有形亦。猶
X18n0333_p0084c04║   　文因義而顯也。
X18n0333_p0084c05║   復次大慧。未來世 智者。以 離一 異俱 不俱 見相我所
X18n0333_p0084c06║   通義。問無智者。彼即答言。此非正問。謂色等常無常。
X18n0333_p0084c07║   為異不異。如是涅槃諸行相所相。求那所求那。造所
X18n0333_p0084c08║   造。見所見。塵及微塵。脩與脩者。如是比展轉相。
X18n0333_p0084c09║   　(爾時世 尊欲重宣此義而說偈言曰。眾具 無義者。生
X18n0333_p0084c10║   　常無過。若無分別 。覺氷離定。從其所立宗。則 有眾離
X18n0333_p0084c11║   　義。等觀自心量。言說不可得)。
X18n0333_p0084c12║   　註曰。語大慧。未來世 菩薩。當以 離四句相。問彼世
X18n0333_p0084c13║   　人。意示入 道之 門。彼無智人。不達此意。乃答云 此
X18n0333_p0084c14║   　非正論。謂色等者。言約陰入 界等諸法上。而分常
X18n0333_p0084c15║   　無常異不異等四句也。如是涅槃諸行者。行即能
X18n0333_p0084c16║   　顯涅槃之 行。能相所相。能依所依。能造所造。能見
X18n0333_p0084c17║   　所見。塵及微塵。謂泥團微塵也。脩與脩者。即人法
X18n0333_p0084c18║   　也。如是比展轉相者。言上相對二 法也。
X18n0333_p0084c19║   爾時大慧菩薩。復白佛言。世 尊。唯願世 尊更為我說
X18n0333_p0084c20║   陰界入 生滅。彼無有我。誰生誰滅。愚夫者。依於生滅
X18n0333_p0084c21║   不覺苦盡。不識涅槃。佛告大慧。一 切法離所作因緣
X18n0333_p0084c22║   不生。無作者故。一 切法不生。大慧。何 故一 切性離自
X18n0333_p0084c23║   性。以 自覺觀時。自共性相不可得故。說一 切法不生。
X18n0333_p0084c24║   何 故一 切法不可持來不可持去。以 自共相欲持來
X18n0333_p0084c25║   無所來。欲持去無所去。是故一 切法離持來去。大慧。
X18n0333_p0085a01║   何 故一 切諸法不滅。謂性自性相無故。一 切法不可
X18n0333_p0085a02║   得故。一 切法無常。謂相起無常性。是故說一 切法不
X18n0333_p0085a03║   滅。大慧。何 故一 切法無常。大慧。何 故一 切法常。謂相
X18n0333_p0085a04║   起無生。性無常常。故說一 切法常。
X18n0333_p0085a05║   　(一 切法下。明不生句。有二 意。一 離所作因緣故不生。
X18n0333_p0085a06║   　二 離自共性相故不生也。不可持來下。以 事 言之 。非
X18n0333_p0085a07║   　無去來。但 以 四句。求自共相。不可得故。不見有去來
X18n0333_p0085a08║   　之 跡。淨名經云 。來者無所從來。去者亦無所至。此以
X18n0333_p0085a09║   　理言之 也。諸法不滅者。謂一 切法。本無性相。豈有滅
X18n0333_p0085a10║   　乎。常無常句。約情理言。若以 情見。相相遷流。故云 相
X18n0333_p0085a11║   　起無常。以 理言之 。法法即性。故云 相起無生。此無常
X18n0333_p0085a12║   　即常也)。
X18n0333_p0085a13║   大慧。身見有二 種。謂俱 生及妄想。如緣起妄想自性
X18n0333_p0085a14║   妄想。譬如依緣起自性種種妄想自性計著生。以 彼
X18n0333_p0085a15║   非有非無非有無。無實妄想相。故愚夫妄想種種妄
X18n0333_p0085a16║   想。自性相計著。如熱時燄鹿渴水想。是須陀洹妄想
X18n0333_p0085a17║   身見。彼以 人無我攝受無性。斷除久 遠無知計著。
X18n0333_p0085a18║   　(以 彼非有下。正釋上妄想身見。以 本非四見。而有四
X18n0333_p0085a19║   　見。則 是無實妄想相。如彼緣起)。
X18n0333_p0085a20║   　註曰。身見者。彼於五 陰身作主 宰見。此分二 種。俱
X18n0333_p0085a21║   　生者。謂見與身俱 生。如前 身見。妄想復依見而起。
X18n0333_p0085a22║   　如後邊見。故曰如緣起等。謂依緣起故起妄想自
X18n0333_p0085a23║   　性。而愚夫以 妄想故起種種妄想。自性計著。故譬
X18n0333_p0085a24║   　之 如熱時燄。非水謂水。即其邪也。彼以 人無我攝
X18n0333_p0085a25║   　受無性者計。初 果向人。以 人無我觀。了 本無性。故
X18n0333_p0085a26║   　其惑即斷。言無智者。謂染汙無知也。
X18n0333_p0085a27║   復次大慧。有二 種覺。謂觀察覺。及妄想相攝受計著
X18n0333_p0085b01║   建立覺。大慧。觀察覺者。謂若覺性自性相。選擇離四
X18n0333_p0085b02║   句不可得。是名觀察覺。
X18n0333_p0085b03║   　(上云 。若覺得解脫。又告之 以 覺知之 道)。
X18n0333_p0085b04║   　註曰。二 種覺義。雖若真妄之 異。然據結文云 菩薩
X18n0333_p0085b05║   　成就。則 皆大士所觀。而真俗 不同。觀察覺。即真諦
X18n0333_p0085b06║   　之 覺也。建立覺。即俗 諦之 覺也。良以 菩薩觀真不
X18n0333_p0085b07║   　捨俗 。照俗 不違真。若覺性自性等者。即觀一 切法
X18n0333_p0085b08║   　之 自性。此性本來離相。不可以 一 異等四句分別
X18n0333_p0085b09║   　有擇。故云 不可得也。
X18n0333_p0085b10║   大慧。云 何 妄想相攝受計著建立覺。謂妄想相攝受。
X18n0333_p0085b11║   計著堅濕煖動 不實妄想相。四大種宗因相譬喻。計
X18n0333_p0085b12║   著不實建立而建立。是名妄想相攝受計著建立覺。
X18n0333_p0085b13║   是名二 種覺相。若菩薩摩訶薩成就此二 覺相。人法
X18n0333_p0085b14║   無我相。究竟善知方便 無所有覺。觀察行地得初 地
X18n0333_p0085b15║   入 百三昧。得差別 三昧。見百佛及百菩薩。知前 後際
X18n0333_p0085b16║   各百劫 事 。光 照百剎土。知上上地相。大願殊勝神力
X18n0333_p0085b17║   自在。法雲灌頂。當得如來自覺地。善繫心十無盡句。
X18n0333_p0085b18║   成熟眾生種種變化光 明莊嚴。得自覺聖樂三昧正
X18n0333_p0085b19║   受。
X18n0333_p0085b20║   　(入 三昧見佛等者。以 百言之 者。以 菩薩初 破無明。能
X18n0333_p0085b21║   　分身百界。所入 法門。數皆如之 。故攝論云 。菩薩入 初
X18n0333_p0085b22║   　地時。證十百明門。一 於一 剎那頃。證百三摩地。二 以
X18n0333_p0085b23║   　淨天眼。見百佛國。三以 神通力 。能動 百佛世 界。四能
X18n0333_p0085b24║   　徃百佛世 界。教化眾生。五 能以 一 身。化百類身形。令
X18n0333_p0085b25║   　有情見。六 能成就百類所化有情。七若為利 益。能留
X18n0333_p0085b26║   　身住 世 百劫 。八 能知前 後際百劫 事 。九能以 智慧入
X18n0333_p0085c01║   　百法明門。洞達曉了 。十能以 身觀百類眷屬。餘各倍
X18n0333_p0085c02║   　倍增勝。十無盡句者。如華嚴十地品。住 初 歡喜地。有
X18n0333_p0085c03║   　十不可盡句。云 云 。亦如普賢十行願。皆言無盡)。
X18n0333_p0085c04║   　註曰。二 建立覺者。謂於堅濕煖動 諸大種性。取相
X18n0333_p0085c05║   　執著。虗妄分別 。以 宗因喻而妄建立。是名取相分
X18n0333_p0085c06║   　別 執著建立智。宗因喻者。即五 分論法。雖是不實
X18n0333_p0085c07║   　建立。以 世 諦故而建立之 。則 真俗 兩行不相妨礙。
X18n0333_p0085c08║   　若菩薩下。總結二 覺成相。初 覺成故。故人法知無
X18n0333_p0085c09║   　我相。次覺成故。了 無我相不離人法。故曰究竟。善
X18n0333_p0085c10║   　知方便 無所有覺者。還以 二 種覺觀。歷於行地。而
X18n0333_p0085c11║   　後得入 初 地也。以 此善繫其心。成熟眾生。至於自
X18n0333_p0085c12║   　覺聖樂三昧。則 菩薩之 能事 畢矣。
X18n0333_p0085c13║   復次大慧。諸外道有四種涅槃。云 何 為四。謂性自性
X18n0333_p0085c14║   非性涅槃。種種相性非性涅槃。自相自性非性覺涅
X18n0333_p0085c15║   槃。諸陰自共相相續流注斷涅槃。是名諸外道四種
X18n0333_p0085c16║   涅槃。非我所說法。大慧。我所說者。妄想識滅。名為涅
X18n0333_p0085c17║   槃。
X18n0333_p0085c18║   　(涅槃者。不生不滅之 謂。其實種非一 )。　(涅槃之 說。有
X18n0333_p0085c19║   　邪有正。故欲說正〔先〕乃)。
X18n0333_p0085c20║   　註曰。外道四種涅槃。名相如經所列 。涅槃是果。果
X18n0333_p0085c21║   　由因得。其因既邪。果亦非正。故云 非我所說。我之
X18n0333_p0085c22║   　所說涅槃者。直以 妄識心滅耳。盖由外道涅槃不
X18n0333_p0085c23║   　離神我。神我即妄識。故以 妄想識滅。而對破之 也。
X18n0333_p0085c24║   大慧白佛言。不建立八 識耶。佛言。建立。大慧白佛言。
X18n0333_p0085c25║   若建立者云 何 離意識非七識。佛告大慧。彼因及彼
X18n0333_p0086a01║   攀緣故七識不生。意識者。境界分段計著生。習氣長
X18n0333_p0086a02║   養藏識意俱 。我我所計著思惟因緣生。不壞身相藏
X18n0333_p0086a03║   識。因攀緣自心現境界計著心聚生。展轉相因。譬如
X18n0333_p0086a04║   海浪。自心現境界風吹。若生若滅亦如是。是故意識
X18n0333_p0086a05║   滅七識亦滅。
X18n0333_p0086a06║   　(因上妄想識滅。名為涅槃。遂疑八 識亦滅。故明之 )。
X18n0333_p0086a07║   　(相因有本有末。本謂八 識轉生諸識。末謂六 識起善
X18n0333_p0086a08║   　起惡。七識則 轉送其間。故云 展轉相因。復以 喻顯。海
X18n0333_p0086a09║   　喻八 識。以 喻六 識以 六 塵為境界風。境界乃自心所
X18n0333_p0086a10║   　現。還吹八 識心海。轉生諸識。若生若滅。亦猶依海而
X18n0333_p0086a11║   　有風。因風而皷浪。展轉之 相。其若是也)。
X18n0333_p0086a12║   　註曰。以 不滅言建立者。不滅也。又疑七識不滅。答
X18n0333_p0086a13║   　以 彼因及攀緣故七識不生者。彼即六 識。言因及
X18n0333_p0086a14║   　攀緣在六 識。而七識執我未甞相離。若六 識滅。則
X18n0333_p0086a15║   　七識亦不生也。意識者下。通示以 諸識展轉相因。
X18n0333_p0086a16║   　未始不俱 。乃體一 而相異也。又有四意。一 境界分
X18n0333_p0086a17║   　段者。言六 識從六 塵生也。二 習氣長養者。言六 識
X18n0333_p0086a18║   　不離七識八 識也。此三我所計著者。言七識我執。
X18n0333_p0086a19║   　從思惟彼因彼緣而生。四不壞身相藏識。即第八
X18n0333_p0086a20║   　識。言因攀緣自心現境界等。此人因於六 識能緣。
X18n0333_p0086a21║   　還緣自心所現境界。即六 塵也。以 計著故而生六
X18n0333_p0086a22║   　識。能總諸心。故曰心聚生也。謂八 識與六 識展轉
X18n0333_p0086a23║   　相因而生如此。譬如風吹海浪。風息則 浪滅。故云
X18n0333_p0086a24║   　意識滅七識亦滅也。
X18n0333_p0086a25║   爾時世 尊。欲重宣此義而說偈言。我不涅槃性。所作
X18n0333_p0086a26║   及與相。妄想爾燄識。此滅我涅槃。彼因彼攀緣。意趣
X18n0333_p0086b01║   等成身。與因者是心。為識之 所依。如水大流盡。波浪
X18n0333_p0086b02║   則 不起。如是意識滅。種種識不生。
X18n0333_p0086b03║   　(外道不雜性相。為四種涅。既斥之 矣。此復偈以 曉之 )。
X18n0333_p0086b04║   　註曰。我不以 性相為涅槃。直以 妄想智障識滅為
X18n0333_p0086b05║   　涅槃耳。彼因彼攀緣等。言七識由意趣因等成六
X18n0333_p0086b06║   　識身。究其本因。還以 八 識之 心為識之 所依。如水
X18n0333_p0086b07║   　下。喻意可見耶。
X18n0333_p0086b08║   大慧菩薩摩訶薩。復白佛言。世 尊。惟願為說自覺聖
X18n0333_p0086b09║   智相及一 乘。若自覺聖智相及一 乘。我及餘菩薩。善
X18n0333_p0086b10║   自覺聖智相及一 乘。不由於他通達佛法。
X18n0333_p0086b11║   　(了 了 解脫斷第二 見。乃可以 說一 乘法)。
X18n0333_p0086b12║   大慧。云 何 一 乘相。謂得一 乘道覺我說一 乘。云 何 得
X18n0333_p0086b13║   一 乘道覺。謂攝所攝妄想。如實處不生妄想。是名一
X18n0333_p0086b14║   乘覺。
X18n0333_p0086b15║   　(此釋一 乘行相。言一 乘者。謂如來所乘大乘法也)。
X18n0333_p0086b16║   　註曰。此一 乘法。不離人之 一 心。所謂妙法即心也。
X18n0333_p0086b17║   　盖心具 妙法。與法所證無二 無別 。欲覺一 乘之 道。
X18n0333_p0086b18║   　須究自心。故云 攝所攝妄想。謂了 根塵能取所取
X18n0333_p0086b19║   　妄心。即妄顯真。如實而住 。故云 如實處不生妄想。
X18n0333_p0086b20║   大慧言。世 尊。何 故說三乘而不說一 乘。大慧。不自般
X18n0333_p0086b21║   涅槃法故。不說一 切聲聞緣覺一 乘。以 一 切聲聞緣
X18n0333_p0086b22║   覺。如來調伏授寂靜方便 而得解脫。非自己力 。是故
X18n0333_p0086b23║   不說一 乘。大慧。煩惱障業習氣不斷故。不說一 切聲
X18n0333_p0086b24║   聞緣覺一 乘。不覺法無我。不離分段死。故說三乘。
X18n0333_p0086c01║   　(此問如來但 說小乘。不說大乘之 意。佛答以 三義故。
X18n0333_p0086c02║   　不說一 乘)。
X18n0333_p0086c03║   　註曰。佛不說一 乘。其故有三。言不自般涅槃法者。
X18n0333_p0086c04║   　以 二 乘不能了 生死即涅槃。故不為說一 也。言調
X18n0333_p0086c05║   　伏授寂靜等者。以 其稟方便 教。脩證空寂。但 離虗
X18n0333_p0086c06║   　妄。名為解脫。未得一 切解脫。故不為說二 也。言煩
X18n0333_p0086c07║   　惱障等者。以 其但 斷四住 通惑。未斷習氣別 惑全
X18n0333_p0086c08║   　在。故不為說三也。二 乘破人執。未破法執。故云 不
X18n0333_p0086c09║   　覺法無我也。雖斷煩惱。身居分段。未名變易生死。
X18n0333_p0086c10║   　故云 不離分段死也。如來為此小機故。但 為說三
X18n0333_p0086c11║   　乘法耳。
X18n0333_p0086c12║   　　○一 切佛語心品第三
X18n0333_p0086c13║   爾時世 尊。告大慧菩薩摩訶薩言。意生身分別 通相。
X18n0333_p0086c14║   我今當說。大慧白佛言。善哉善哉。佛告大慧。有三種
X18n0333_p0086c15║   意生身。云 何 為三。所謂三昧樂正受意生身。覺法自
X18n0333_p0086c16║   性性意生身。種類俱 生無行作意生身。脩行者了 知
X18n0333_p0086c17║   初 地上上增進相。得三種身。
X18n0333_p0086c18║   　(如來揭意生身。分別 通相而告之 者。欲其諦听也
X18n0333_p0086c19║   　三種意生身。乃通教菩薩自行化他之 道。為菩薩者。
X18n0333_p0086c20║   　不可不知。故如來不待問而告之 )。
X18n0333_p0086c21║   大慧。云 何 三昧樂正受意生身。謂第三第四第五 地
X18n0333_p0086c22║   三昧樂正受故。種種自心寂靜。安住 心海。起浪識相
X18n0333_p0086c23║   不生。知自心現境界性非性。是名三昧樂正受意生
X18n0333_p0086c24║   身。
X18n0333_p0086c25║   　(此菩薩。從三地至四地。斷見惑。從五 地至七地。斷思
X18n0333_p0086c26║   　惑。得真空三昧之 樂。三昧翻正受。言三昧又言正受。
X18n0333_p0086c27║   　華梵兼 舉耳)。
X18n0333_p0087a01║   　註曰。意生身者。謂作意成真空法性身也。種種自
X18n0333_p0087a02║   　心等。謂菩薩證空。不同二 乘心生味著。為相風所
X18n0333_p0087a03║   　動 。故曰安住 心海。又不同凡夫起六 識波浪。盖了
X18n0333_p0087a04║   　一 切境界。惟自心現。皆無自性。是為初 意生身。此
X18n0333_p0087a05║   　自行也。
X18n0333_p0087a06║   大慧。云 何 覺法自性性意生身。謂第八 地觀察覺了
X18n0333_p0087a07║   如幻等法悉無所有。身心轉變。得如幻三昧及餘三
X18n0333_p0087a08║   昧門。無量相力 自在明。如妙華莊嚴。迅疾如意。猶如
X18n0333_p0087a09║   幻夢水月鏡像 。非造非所造如造所造。一 切色種種
X18n0333_p0087a10║   支分具 足莊嚴。隨入 一 切佛剎大眾。通達自性法故。
X18n0333_p0087a11║   是名覺法自性性意生身。
X18n0333_p0087a12║   　(此從涅槃空。入 建立假)。
X18n0333_p0087a13║   　註曰。此言菩薩入 第八 地。覺了 諸法如幻皆無有
X18n0333_p0087a14║   　相。身心轉變無礙。住 如幻諸三昧門。普入 佛剎。神
X18n0333_p0087a15║   　通自在。如妙華之 莊嚴也。如意如幻等者。皆言化
X18n0333_p0087a16║   　身速疾無礙也。非造非所造者。謂化身色相。不同
X18n0333_p0087a17║   　四大實造。如造所造者。謂此色相與造相似 。如此
X18n0333_p0087a18║   　幻造色相。具 足福慧莊嚴。垂形剎土。達此諸法惟
X18n0333_p0087a19║   　我自性之 性。是為自性性意生身。此化佗也。
X18n0333_p0087a20║   大慧。云 何 種類俱 生無行作意生身。所謂覺一 切佛
X18n0333_p0087a21║   法緣自得樂相。是名種類俱 生無行作意生身。大慧。
X18n0333_p0087a22║   於彼三種身相。觀察覺了 應當脩學。
X18n0333_p0087a23║   　(初 則 從生死假。入 涅槃空。次則 從涅槃空。入 建立般。
X18n0333_p0087a24║   　令入 中道。所謂覺一 切佛法等言。菩薩從八 地已去。
X18n0333_p0087a25║   　接入 回向位 中。了 達諸佛自證法相。即我自心。故云
X18n0333_p0087b01║   　自得樂相也)。
X18n0333_p0087b02║   　註曰。言種類俱 生者。了 佛證法。即入 中道。屬佛種
X18n0333_p0087b03║   　類。故云 俱 生。至此位 中。智轉行融。名無行作。未入
X18n0333_p0087b04║   　證道。但 名意生。是為第三意生相也。
X18n0333_p0087b05║   爾時世 尊。欲重宣此義。而說偈言。非我乘大乘。非說
X18n0333_p0087b06║   亦非字。非諦非解脫。非無有境界。然乘摩訶衍。三摩
X18n0333_p0087b07║   提自在。種種意生身。自在華莊嚴。
X18n0333_p0087b08║   　(摩訶衍。即所乘之 法。乃至三種意生身。是大乘之 法
X18n0333_p0087b09║   　也。三摩提者。即初 意生身也。種種意生者。超頌種類
X18n0333_p0087b10║   　俱 生身也。華莊嚴者。頌第二 意生身也)。
X18n0333_p0087b11║   　註曰。如來自證離相。故皆以 非言之 。謂雖是大乘。
X18n0333_p0087b12║   　以 離相故。是無乘可乘。盖離諸名相。無證無得。而
X18n0333_p0087b13║   　亦非無境界可示。然乘摩訶衍者。乘即能乘。
X18n0333_p0087b14║   爾時大慧菩薩復白佛言。世 尊。惟願為說佛之 知覺。
X18n0333_p0087b15║   世 尊。何 等是佛之 知覺。佛告大慧。覺人法無我。了 知
X18n0333_p0087b16║   二 障。離二 種死。斷二 煩惱。是名佛之 知覺。聲聞緣覺
X18n0333_p0087b17║   得此法者。亦名為佛。以 是因緣故我說一 乘。善知二
X18n0333_p0087b18║   無我。二 障煩惱斷。永離二 種死。是名佛知覺。
X18n0333_p0087b19║   　(向言一 乘覺道。其說猶略。而未甞言所以 所覺者何
X18n0333_p0087b20║   　法。於是復申此請。佛乃告之 )。
X18n0333_p0087b21║   　(二 障。即上二 執為惑。二 空為智。既以 二 空。空其二 執。
X18n0333_p0087b22║   　是無惑障。能空之 智亦泯。是無障。二 障乃生死之 因。
X18n0333_p0087b23║   　〔滅〕故果滅。故云 離二 種死)。
X18n0333_p0087b24║   　註曰。人法無我。是為二 。了 二 障是為知。究論人法。
X18n0333_p0087b25║   　生佛平等。本無二 執。所謂真如界內。絕生佛之 假
X18n0333_p0087b26║   　名。此無人執也。平等性中。無自佗之 形相。此無法
X18n0333_p0087b27║   　執也。眾生迷之 。成二 我執。如來覺了 本性。二 執皆
X18n0333_p0087c01║   　空。故云 無我也。二 障者。惑障智障也。二 死者。分段
X18n0333_p0087c02║   　變易之 死也。二 煩惱者。謂通別 二 惑也。此二 惑累。
X18n0333_p0087c03║   　至於極果。方能斷盡。如是了 達。名為佛之 知覺。二
X18n0333_p0087c04║   　乘雖小。若能回心向大。如佛覺知。是佛而已。故亦
X18n0333_p0087c05║   　名為佛。
X18n0333_p0087c06║   爾時大慧菩薩。復請世 尊。惟願為說一 切法有無有
X18n0333_p0087c07║   相。令我及餘菩薩摩訶薩離有無有相。疾得阿耨多
X18n0333_p0087c08║   羅三藐三菩提。佛告大慧。此世 間依有二 種。謂依有
X18n0333_p0087c09║   及無墮性非性。欲見不離離相。
X18n0333_p0087c10║   　(至理寂絕。非有非無。眾生昧此。墮於二 邊。不能復本。
X18n0333_p0087c11║   　故大慧為眾發問。佛先順問而答。而後微釋其義)。
X18n0333_p0087c12║   　註曰。依二 種等者。謂世 間眾生。依有無之 境。起有
X18n0333_p0087c13║   　無見。墮性非性。即有無見也。欲見謂樂著此見。非
X18n0333_p0087c14║   　出離法。妄謂出離。故云 不離離相也。
X18n0333_p0087c15║   大慧。云 何 世 間依有。謂有世 間因緣生。非不有從有
X18n0333_p0087c16║   生。非無有生。大慧。彼如是說者。是說世 間無因。大慧。
X18n0333_p0087c17║   云 何 世 間依無。謂受貪恚癡性已。然後妄想計着貪
X18n0333_p0087c18║   恚癡性非性。大慧。若不取有性者。性相寂靜。故謂諸
X18n0333_p0087c19║   如來聲聞緣覺。不取貪恚癡性為有為無。
X18n0333_p0087c20║   　(此因大慧問有無有相。及誰有無有相而答之 )。　(依
X18n0333_p0087c21║   　有下。是釋有相。依無下。是釋無相)。
X18n0333_p0087c22║   　註曰。云 何 依有。謂實有世 間因緣。而生諸法。非不
X18n0333_p0087c23║   　實有。實從有生。言非無有生者。謂能生因緣。是言
X18n0333_p0087c24║   　此計無為有故。復告云 彼如是說者。是外道無因
X18n0333_p0087c25║   　論也。云 何 依無。謂先受三毒性已。而後妄計其性
X18n0333_p0087c26║   　非性。非性即妄計為無。若不妄受三毒為有性者。
X18n0333_p0088a01║   　則 無所取。無取則 性相本來寂靜。如佛與一 乘。不
X18n0333_p0088a02║   　取三毒性。乃離有無之 見也。
X18n0333_p0088a03║   爾時大慧菩薩白佛言。世 尊。惟願為說不實妄想相。
X18n0333_p0088a04║   不實妄想云 何 而生。說何 等法名不實妄想。於何 等
X18n0333_p0088a05║   法中不實妄想。佛告大慧。種種義。種種不實妄想。計
X18n0333_p0088a06║   著妄想生。大慧。攝所攝計著。不知自心現量。及墮有
X18n0333_p0088a07║   無見。增長外道見。生想習氣。計著外種種義。心心數
X18n0333_p0088a08║   妄想。計著我我所生。
X18n0333_p0088a09║   　(大慧之 問。有三。一 問妄想云 何 生。一 問何 法名妄想。
X18n0333_p0088a10║   　一 問因何 而起妄想。故佛詳答之 )。
X18n0333_p0088a11║   　註曰。種義者。凡外法有種種相義。皆虗妄。因之 而
X18n0333_p0088a12║   　生妄想。故云 種種不實妄想計著生也。次答言攝
X18n0333_p0088a13║   　所攝計著者。謂於根塵計著。不知惟心所現。及於
X18n0333_p0088a14║   　心外墮有無見。依是增長諸外道見。皆妄想法。知
X18n0333_p0088a15║   　其法則 知其所以 妄也。後合。言妄想習氣等者。即
X18n0333_p0088a16║   　上所依據也。又曰心心數妄想計著我我所生者。
X18n0333_p0088a17║   　即人法二 我。是其處也。知其源既不實。妄即滅矣。
X18n0333_p0088a18║   大慧白佛言。若種種義種種不實妄想。計著妄想生。
X18n0333_p0088a19║   攝所攝計著。不知自心現量。及墮有無見增長外道
X18n0333_p0088a20║   見。妄想習氣計著外種種義。心心數妄想。我我所計
X18n0333_p0088a21║   著生。若如是外種種義相。墮有無相。離性非性離見
X18n0333_p0088a22║   相。第一 義亦如是。離量根分譬因相。何 故一 處妄想
X18n0333_p0088a23║   不實義。種種性計著妄想生。非計著第一 義處相妄
X18n0333_p0088a24║   想生。將無說邪因論耶。說一 生一 不生。
X18n0333_p0088a25║   　(大慧問。如是說者。則 於外種種義。墮有無相。亦是性
X18n0333_p0088a26║   　離有無。及離諸見之 相。然第一 義。亦是離諸根量。宗
X18n0333_p0088b01║   　因喻相。意以 外種種義與第一 義無異。何 故言種種
X18n0333_p0088b02║   　義生分別 。第一 義不生分別 。豈非世 尊所言乖 理。有
X18n0333_p0088b03║   　生不生耶)。
X18n0333_p0088b04║   佛告大慧。非妄想一 生一 不生。所以 者何 。謂有無妄
X18n0333_p0088b05║   想不生故。外現性非性。覺自心現量。妄想不生。大慧。
X18n0333_p0088b06║   我說餘愚夫自心種種妄想相故。事 業在前 種種妄
X18n0333_p0088b07║   想性相計著生。云 何 愚夫得離我我所計著見。離作
X18n0333_p0088b08║   所作因緣過。覺自妄想心量。身心轉變。究竟明解一
X18n0333_p0088b09║   切地如來自覺境界。離五 法自性事 見妄想。以 是因
X18n0333_p0088b10║   緣故。我說妄想。從種種不實義計著生。知如實義得
X18n0333_p0088b11║   解脫自心種種妄想。
X18n0333_p0088b12║   　(此因大慧問而言已非虗妄分別 )。　(此段言愚夫不
X18n0333_p0088b13║   　能了 悟。何 以 得解脫。而息妄想)。
X18n0333_p0088b14║   　註曰。所以 生不生者。謂了 有無妄想。所見外法離
X18n0333_p0088b15║   　性。覺了 惟心所現。而妄想不生。非別 有第一 義諦
X18n0333_p0088b16║   　也。但 愚夫不了 自心所現。故見所作有為事 業在
X18n0333_p0088b17║   　前 。於中起諸分別 妄計耳。非別 有世 諦也。既而佛
X18n0333_p0088b18║   　又念。諸愚夫在迷。云 何 能離人法二 我。及離能作
X18n0333_p0088b19║   　所作因緣之 過。又念。云 何 能覺妄想皆自心量。而
X18n0333_p0088b20║   　得身心轉變。究竟明解一 切智地。到 如來自證境
X18n0333_p0088b21║   　界。離五 法三自性事 。見妄想事 。即名相。見即妄想。
X18n0333_p0088b22║   　既作是念。所以 我說妄想。從種種虗妄計著而生。
X18n0333_p0088b23║   　知如實義者。謂能如是了 知如實之 義。即得解脫。
X18n0333_p0088b24║   　息諸妄想也。
X18n0333_p0088b25║   爾時世 尊欲重宣此義。而說偈言。諸因及與緣。從此
X18n0333_p0088b26║   生世 間。妄想著四句。不知我所通。世 間非有生。亦復
X18n0333_p0088c01║   非無生。不從有無生。亦非非有無。諸因及與緣。云 何
X18n0333_p0088c02║   愚妄想。非有亦非無。亦復非有無。如是觀世 間。心轉
X18n0333_p0088c03║   得無我。一 切性不生。以 從緣生故。一 切緣所作。所作
X18n0333_p0088c04║   非自有。事 不自生事 。有二 事 過故。無二 事 過故。非有
X18n0333_p0088c05║   性可得。
X18n0333_p0088c06║   　(此偈頌上所作因緣也)。　(凡所生之 法。有因則 必有
X18n0333_p0088c07║   　果。如業因招生死之 果。原其因既不生。果豈自生果
X18n0333_p0088c08║   　耶)。
X18n0333_p0088c09║   　註曰。諸因及與緣等。謂凡諸世 間法。莫不從因緣
X18n0333_p0088c10║   　生。而妄想者。於因緣法著有無等四句之 見。不知
X18n0333_p0088c11║   　如來所通之 理。世 間非有生下。離性執四句。謂諸
X18n0333_p0088c12║   　法本無四性。又曰諸因及與緣等。仍責前 過。謂諸
X18n0333_p0088c13║   　法本空。云 何 愚夫于中而生妄想。非但 本無有無
X18n0333_p0088c14║   　四句執性。亦無非有非無四句相執。具 如大論性
X18n0333_p0088c15║   　相二 空也。若能如是觀察。轉彼性相二 執。而得人
X18n0333_p0088c16║   　法二 無我智。然性實不生。從緣故有。此諸法既從
X18n0333_p0088c17║   　緣生。則 法無自體。又曰事 不自生事 者。事 即果也。
X18n0333_p0088c18║   　無果自生果。二 事 之 過。任運離乎有無性執。故云
X18n0333_p0088c19║   　非有性可得也。
X18n0333_p0088c20║   觀諸有為法。離攀緣所緣。無心之 心量。我說為心量。
X18n0333_p0088c21║   量者自性處。緣性二 俱 離。性究竟妙淨。我說名心量。
X18n0333_p0088c22║   　(此承上覺妄想心量。顯如來境界。說緣性者。緣即能
X18n0333_p0088c23║   　緣。性即所緣之 法也)。
X18n0333_p0088c24║   　註曰。此八 句。略領心量。不了 諸法惟心。則 有所緣
X18n0333_p0088c25║   　之 境。以 正智觀之 。離乎能緣之 心。所緣之 境。既離
X18n0333_p0089a01║   　能所。則 無分別 之 心。是為惟心。故云 我說為心量。
X18n0333_p0089a02║   　雖了 諸法惟心。猶存性執。對境未能忘能緣之 念。
X18n0333_p0089a03║   　直須緣性俱 離。始為究竟如來藏心之 心量也。
X18n0333_p0089a04║   施設世 諦我。彼則 無實事 。諸陰陰施設。無事 亦復然。
X18n0333_p0089a05║   有四種平等。相及因性生。第三無我等。第四修 修 者。
X18n0333_p0089a06║   　(世 諦我者。人執也。諸陰陰者。法執也)。
X18n0333_p0089a07║   　註曰。人我二 執。以 自共相求之 。無實事 可得。則 法
X18n0333_p0089a08║   　皆平等。相必有因。因性與果性平等。因果具 故有
X18n0333_p0089a09║   　我。則 我與無我平等。能了 無我者。是修 則 有為。與
X18n0333_p0089a10║   　無修 平等也。
X18n0333_p0089a11║   妄想習氣轉。有種種心生。境界於外現。是世 俗 心量。
X18n0333_p0089a12║   外現而非有。心見彼種種。建立於身財。我說為心量。
X18n0333_p0089a13║   　(離諸疑〔縱〕不着空見。則 外道不能惑)。
X18n0333_p0089a14║   　註曰。妄想等者。由無始妄想熏習。次第轉生種種
X18n0333_p0089a15║   　心識。妄心既作。見有外境。此世 俗 心量也。然外境
X18n0333_p0089a16║   　本無。由心取之 。見種種相。即五 塵等是身財建立。
X18n0333_p0089a17║   　謂五 識身財。即妄想心量也。
X18n0333_p0089a18║   離一 切諸見。及離想所想。無得亦無生。我說為心量。
X18n0333_p0089a19║   非性非非性。性非性即離。謂彼心解脫。我說為心量。
X18n0333_p0089a20║   如如與空際。涅槃及法界。種種意生身。我說為心量。
X18n0333_p0089a21║   　(由離前 名相妄想。至于正智。以 極真如實際。住 於涅
X18n0333_p0089a22║   　槃法界之 中。故能示現種種意生之 身。度脫眾生。是
X18n0333_p0089a23║   　為如來第一 義心心量也)。
X18n0333_p0089a24║   　註曰。前 四句。謂離人法二 我之 見。及離能想所想。
X18n0333_p0089a25║   　則 無得無生。是為正智之 心量也。中四句。謂離有
X18n0333_p0089a26║   　無性執。及離能離之 心。亦即正智心量非性即非
X18n0333_p0089b01║   　有。非非性即非無。性非性即有無。後四句。言如如
X18n0333_p0089b02║   　即真如。空際即實際。涅槃即究竟大涅槃。法界即
X18n0333_p0089b03║   　佛法界。此皆一 體異名。
X18n0333_p0089b04║   爾時大慧菩薩白佛言。世 尊。如世 尊所說。菩薩摩訶
X18n0333_p0089b05║   薩當善語義。云 何 為菩薩善語義。云 何 為語。云 何 為
X18n0333_p0089b06║   義。佛告大慧。觀語與義。非異非不異。觀義與語亦復
X18n0333_p0089b07║   如是。若語異義者。則 不因語辨義。而以 語入 義。如燈
X18n0333_p0089b08║   照色。
X18n0333_p0089b09║   　(語自能詮言教。義即所詮義理。謂善解能詮。即達所
X18n0333_p0089b10║   　詮。善解所詮。即了 能詮)。
X18n0333_p0089b11║   　註曰。約大乘言之 。雖有能語所語。而能所不二 。故
X18n0333_p0089b12║   　云 非異非不異。義雖忘言。非言無以 辨義。則 必因
X18n0333_p0089b13║   　言而入 於義。如燈照色者。譬如有人持燈照物。知
X18n0333_p0089b14║   　此物如是。在如是處。所謂文字性離。即是解脫。善
X18n0333_p0089b15║   　語善義之 謂。
X18n0333_p0089b16║   大慧。不生不滅自性涅槃。三乘一 乘心自性等。如緣
X18n0333_p0089b17║   言說義計著。墮建立及誹謗見。異建立異妄想。如幻
X18n0333_p0089b18║   種種妄想現。譬如種種幻。凡愚眾生作異妄想。非聖
X18n0333_p0089b19║   賢也。
X18n0333_p0089b20║   　(此段言隨語計着之 過)。
X18n0333_p0089b21║   　註曰。異建立異妄想者。謂因言說差別 建立。而起
X18n0333_p0089b22║   　異妄想計著。如見幻事 。計以 為實。是愚夫見。非聖
X18n0333_p0089b23║   　賢也。
X18n0333_p0089b24║   復次大慧。有三種智。謂知生滅。知自共相。知不生不
X18n0333_p0089b25║   滅。復次無礙相是智。境界種種礙相是識。大慧。三事
X18n0333_p0089b26║   和合生方便 相是識。無事 方便 自性相是智。大慧。得
X18n0333_p0089c01║   相是識。不得相是智。自得聖智境界不出不入 。故如
X18n0333_p0089c02║   水中月。
X18n0333_p0089c03║   　(知生滅者。一 切智也。知自共相者。道種智也。知不生
X18n0333_p0089c04║   　不滅者。一 切種智也)。
X18n0333_p0089c05║   　註曰。只一 佛智。而有三用。名為三智。又云 無礙相
X18n0333_p0089c06║   　是智者。謂於前 之 三智。一 心融泯。無染礙之 相。是
X18n0333_p0089c07║   　智。反是則 謂識也。又云 三事 等者。三事 即塵根及
X18n0333_p0089c08║   　我。三事 和合相應。而生是識。此不知自性相。故若
X18n0333_p0089c09║   　知性相。則 一 念靈知不假生。故曰無事 方便 自性
X18n0333_p0089c10║   　相是智也。又曰得相不得相為識智者。相即性相
X18n0333_p0089c11║   　之 相。相惟是一 。而有離不離之 異。故云 得不得也。
X18n0333_p0089c12║   　自得者。所謂如來自得聖智境界。無以 名狀。故云
X18n0333_p0089c13║   　不出不入 如水中月也。
X18n0333_p0089c14║   爾時世 尊。欲重宣此義而說偈言。採集業為識。不採
X18n0333_p0089c15║   集為智。觀察一 切法。通達無所有。逮得自在力 。是則
X18n0333_p0089c16║   名為慧。縛境界為心。覺想生為智。無所有及勝。慧則
X18n0333_p0089c17║   從是生。
X18n0333_p0089c18║   　(不墮頑空。不着耶見。惟存一 心。湛然常照。慧光 生矣)。
X18n0333_p0089c19║   　註曰。採謂採取。集謂招集。以 根對塵。而生取著。起
X18n0333_p0089c20║   　善惡業。招集生死。是名為識。如是觀察。因緣生法
X18n0333_p0089c21║   　當體即空。解脫自在。名上上智。慧即智也。心外無
X18n0333_p0089c22║   　境。不了 惟心。為境所轉。是名為縛。心即識也。覺此
X18n0333_p0089c23║   　妄心則 為智矣。
X18n0333_p0089c24║   心意及與識。遠離思惟想。得無思想法。佛子非聲聞。
X18n0333_p0089c25║   寂靜勝進忍。如來清淨智。生於善勝義。所行悉遠離。
X18n0333_p0090a01║   　(首句言識。二 句言智。三句則 轉識為智。四句言智之
X18n0333_p0090a02║   　始。五 句言如來寂滅忍智。智之 終也)。
X18n0333_p0090a03║   　註曰。清淨智從善勝第一 義生。所以 行處悉遠離
X18n0333_p0090a04║   　也。
X18n0333_p0090a05║   我有三種智。聖開發真實。於彼想思惟。悉攝受諸性。
X18n0333_p0090a06║   二 乘不相應。智離諸所有。計著於自性。從諸聲聞生。
X18n0333_p0090a07║   超度諸心量。如來智清淨。
X18n0333_p0090a08║   　(生所知之 三。是如來所開發故。所知生滅諸法。總皆
X18n0333_p0090a09║   　真實也。二 智一 心。此之 謂也)。
X18n0333_p0090a10║   　註曰。於彼思惟等。重出前 二 智。以 顯上上之 智。謂
X18n0333_p0090a11║   　彼凡夫。以 妄想故受諸生滅。二 乘反是。故不相應。
X18n0333_p0090a12║   　離諸所有。而又計著自性。則 二 乘智而已。若如來
X18n0333_p0090a13║   　極智清淨。則 超越一 切心量也。
X18n0333_p0090a14║   復次大慧。外道有九種轉變論。外道轉變見生。所謂
X18n0333_p0090a15║   形處轉變。相轉變。因轉變。成轉變。見轉變。性轉變。緣
X18n0333_p0090a16║   分明轉變。所作分明轉變。事 轉變。大慧。是名九種轉
X18n0333_p0090a17║   變見。一 切外道因是起有無。生轉變論。云 何 形處轉
X18n0333_p0090a18║   變。謂形處易見。譬如金變作諸器物。則 有種種形處
X18n0333_p0090a19║   顯見。非金性變。一 切性變亦復如是。或有外道作如
X18n0333_p0090a20║   是妄想。乃至事 變妄想。彼非如非異妄想故。
X18n0333_p0090a21║   　(此外道妄計九種轉變論。謂形相因成者。不出四大
X18n0333_p0090a22║   　五 〔明〕等法。彼見其生滅異相。故計有轉變。而正教則
X18n0333_p0090a23║   　曰緣生。曰如幻。曰自心現。外性非性。反不變等。然未
X18n0333_p0090a24║   　甞定說。此邪正得失。所以 分也)。
X18n0333_p0090a25║   　註曰。形謂身形。相謂生住 滅相。因謂所作之 因。成
X18n0333_p0090a26║   　謂所成之 果。見謂隨物遷移。性謂生生不改。緣謂
X18n0333_p0090a27║   　因緣變滅。作謂造作不常。事 謂有為之 法。是為九
X18n0333_p0090b01║   　種。言因是起有無者。謂自有之 無。或自無之 有。皆
X18n0333_p0090b02║   　轉變相。不出有無而已。云 何 下徵釋。形處轉變者。
X18n0333_p0090b03║   　即四大諸根形質處也。彼見其形隨時變異。謂有
X18n0333_p0090b04║   　轉變。而不知性未嘗變。金變作諸器。器雖有種種
X18n0333_p0090b05║   　之 異。而金性不變。又曰一 切性變亦如是者。性即
X18n0333_p0090b06║   　法也。言一 切法雖變。而性不變。亦復如是。或有外
X18n0333_p0090b07║   　道等。乃結斥外道。言彼非如非異者。謂彼於非如。
X18n0333_p0090b08║   大慧復白佛言。如世 尊所說。以 彼彼妄想。妄想彼彼
X18n0333_p0090b09║   性。非有彼自性。但 妄想自性耳。若但 妄想自性。非性
X18n0333_p0090b10║   自性相待者。非為如是說煩惱清淨無性過耶。一 切
X18n0333_p0090b11║   法妄想自性非性故。
X18n0333_p0090b12║   　(述如來所說諸妄想意為問)。
X18n0333_p0090b13║   　註曰。彼彼者。正言彼諸妄想也。然諸法本無實性。
X18n0333_p0090b14║   　但 妄作耳。而大慧猶有疑者。但 謂是妄想自性。非
X18n0333_p0090b15║   　諸法有自性。此自性與非自性相待者。豈非世 尊
X18n0333_p0090b16║   　所說染淨諸法。皆無實性耶。大慧意以 一 切法無
X18n0333_p0090b17║   　自性。妄想有自性為難。
X18n0333_p0090b18║   佛告大慧。如是如是。如汝所說。大慧。非如愚夫性自
X18n0333_p0090b19║   性妄想真實。此妄想自性。非有性自性相然。
X18n0333_p0090b20║   　(謂諸法無自性。為是妄想。有自性為非)。
X18n0333_p0090b21║   　註曰。非如愚夫等者。言不同彼凡夫計性自性之
X18n0333_p0090b22║   　妄想。以 為真實。又曰此妄想自性等者。此但 妄執。
X18n0333_p0090b23║   　無有性相。
X18n0333_p0090b24║   大慧。如聖智有性自性。聖知聖見聖慧眼。如是性自
X18n0333_p0090b25║   性知。大慧白佛言。若使如聖以 聖知聖見聖慧眼。非
X18n0333_p0090c01║   天眼非肉眼。性自性如是知。非如愚夫妄想。世 尊。云
X18n0333_p0090c02║   何 愚夫離是妄想。不覺聖性事 故。世 尊。彼亦非顛倒
X18n0333_p0090c03║   非不顛倒。所以 者何 。謂不覺聖事 性自性故。不見離
X18n0333_p0090c04║   有無相故。
X18n0333_p0090c05║   　(上云 自性非性者。〔迨〕情也。此云 有性自性者。顯理也。
X18n0333_p0090c06║   　然此如實理。性非佛智。佛眼莫之 能見。故云 聖知聖
X18n0333_p0090c07║   　見也)。
X18n0333_p0090c08║   　註曰。佛既以 自證境界示之 。大慧即領悟斯旨。又
X18n0333_p0090c09║   　謂曰。若果如聖所知見。非凡夫知見。故云 非天眼
X18n0333_p0090c10║   　非肉眼也。因復疑而難之 曰。愚夫既不能覺了 聖
X18n0333_p0090c11║   　自性事 。云 何 得離妄想。能明此理。因上聖凡所見
X18n0333_p0090c12║   　不同。故云 彼亦非顛倒非不顛倒。復謂不覺聖事
X18n0333_p0090c13║   　性者。言凡夫非不顛倒也。不見離有無相者。言聖
X18n0333_p0090c14║   　人非顛倒也。盖聖眼所見。無不真實。不見有一 法
X18n0333_p0090c15║   　可捨故也。
X18n0333_p0090c16║   佛告大慧。非我說空法非性。亦不墮有見說聖智自
X18n0333_p0090c17║   性事 。然為令眾生離恐怖句故。眾生無始以 來。計著
X18n0333_p0090c18║   性自性相聖智事 自性計著相見說空法。大慧。我不
X18n0333_p0090c19║   說性自性相。大慧。但 我住 自得如實空法。離惑亂 相
X18n0333_p0090c20║   見。離自心現性非性見。得三解脫如實印所印。於性
X18n0333_p0090c21║   自性得緣自覺觀察住 。離有無事 相見。
X18n0333_p0090c22║   　(無空有空。無色有色。無無有無。有有無有。始終暗昧。
X18n0333_p0090c23║   　畢竟迷惑)。　(凡夫聞空生怖。聞有生執。故說聖智自
X18n0333_p0090c24║   　性以 導之 )。
X18n0333_p0090c25║   　註曰。聖智事 固非有無。而著有者。乃說空法以 治
X18n0333_p0090c26║   　之 。是知說空說有。皆為眾生。未甞說有實法也。故
X18n0333_p0090c27║   　曰我不說性自性相。即示自證之 法曰。但 我得如
X18n0333_p0091a01║   　實空法。即本住 畢竟妙空也。不墮邪倒惑亂 。常居
X18n0333_p0091a02║   　中道。故雖自心現性非性諸見。即得悟三解脫。獲
X18n0333_p0091a03║   　如實印。見法自性。了 聖境界。離有無一 切諸著。
X18n0333_p0091a04║   復次大慧。一 切法不生者。菩薩摩訶薩不應立是宗。
X18n0333_p0091a05║   所以 者何 。謂宗一 切性非性故。及彼因生相故。說一
X18n0333_p0091a06║   切法不生宗。彼宗則 壞。彼宗一 切法不生彼宗壞者。
X18n0333_p0091a07║   以 宗有待而生故。又彼宗不生入 一 切法故。不壞相
X18n0333_p0091a08║   不生故。立一 切法不生宗者。彼說則 壞。大慧。無有不
X18n0333_p0091a09║   生宗。彼宗入 一 切性。有無相不可得。大慧。若使彼宗
X18n0333_p0091a10║   不生。一 切性不生而立宗。如是彼宗壞。以 有無性相
X18n0333_p0091a11║   不生故。不應立宗。五 分論多過故。展轉因異相故。及
X18n0333_p0091a12║   為作故。不應立宗分。謂一 切法不生。如是一 切法空。
X18n0333_p0091a13║   如是一 切法無自性。不應立宗。
X18n0333_p0091a14║   　(既言妄想與聖智皆空。無一 俱 遣。是同生義。又恐菩
X18n0333_p0091a15║   　薩立此為宗。混于外計。故言此以 破之 )。　(初 宗有九
X18n0333_p0091a16║   　過。曰現量相違。聖教相違。世 間相違。比量相違。自語
X18n0333_p0091a17║   　相違。相符極成。能別 不極成。所別 不極成。俱 別 不極
X18n0333_p0091a18║   　成。次因有十四過。謂徧是宗法性。初 相宗有四不成。
X18n0333_p0091a19║   　曰隨一 不成。所依不成。兩俱 不成。猶豫不成。後二 相
X18n0333_p0091a20║   　共十過。有方不定。曰同分異全 不定。異分同全 不定。
X18n0333_p0091a21║   　俱 品一 分轉不定。共不定。不〔其〕不定。決定相違不定。
X18n0333_p0091a22║   　有四相違。曰法自相相違。法差別 相違。有法自相相
X18n0333_p0091a23║   　違。有法差別 相違。三同喻有五 過。別 喻有五 過。同喻
X18n0333_p0091a24║   　中曰。所立不成。能立不成。俱 不成。無合倒合。別 喻中
X18n0333_p0091a25║   　曰。能立不違。所〔以 〕不違。俱 不違。不離倒離。共三十三
X18n0333_p0091a26║   　過也)。
X18n0333_p0091a27║   　註曰。一 切法不生。則 言想俱 絕言之 已。非況妄立
X18n0333_p0091a28║   　宗乎。如彼外道立不生宗。反生故業。故云 不應立
X18n0333_p0091b01║   　是宗。所以 者何 下。謂宗一 切性非性者。意謂宗宗
X18n0333_p0091b02║   　有主 。若宗一 切性。性自非性。宗義何 在。凡言不生。
X18n0333_p0091b03║   　必因生立。既有待對。則 不生成生。自壞不生義。其
X18n0333_p0091b04║   　不應立宗一 也。又彼宗不生。必入 一 切法中。言不
X18n0333_p0091b05║   　生義。徧一 切世 間諸法之 中。言不壞相不生故者。
X18n0333_p0091b06║   　言諸法本皆不生。豈待立耶。故云 彼說則 壞。其不
X18n0333_p0091b07║   　應立宗二 也。言有無不生者。前 以 無為不生。此乃
X18n0333_p0091b08║   　轉計有無皆不生。言入 一 切性者。性即法也。謂有
X18n0333_p0091b09║   　無不生。亦徧一 切法中。皆離有無之 相。縱又轉計
X18n0333_p0091b10║   　有無性相皆不可得。是亦不生義。其不應立宗三
X18n0333_p0091b11║   　也。五 分論多過者。指宗因喻三過也。展轉因異相
X18n0333_p0091b12║   　者。言彼轉計因相不同。及墮有為有作。其不應立
X18n0333_p0091b13║   　宗四也。又曰謂一 切法不生。又曰空。又曰無自性。
X18n0333_p0091b14║   　此三者若各立宗。則 有多宗。其不應立宗五 也。
X18n0333_p0091b15║   大慧。然菩薩摩訶薩說一 切法如幻夢。現不現相故。
X18n0333_p0091b16║   當說一 切法如幻夢性。除為愚夫離恐怖句故。大慧。
X18n0333_p0091b17║   愚夫墮有無見。莫令彼恐怖遠離摩訶衍。
X18n0333_p0091b18║   　(既斥立宗之 非。此復顯其是以 詔之 )。
X18n0333_p0091b19║   　註曰。一 切法如幻夢現不現相。現不現謂非實有
X18n0333_p0091b20║   　也。及令眾生離見聞覺知之 過故。又云 當說。言除
X18n0333_p0091b21║   　為愚夫者。盖愚夫墮於有無之 見。不說如幻如夢。
X18n0333_p0091b22║   　不能離彼二 見。復恐小機聞此不有不無。而生怖
X18n0333_p0091b23║   　畏。不受大乘。故戒云 莫令彼恐怖遠離大乘。意令
X18n0333_p0091b24║   　菩薩隨機說法也。
X18n0333_p0091b25║   爾時大慧白佛言。世 尊。若外道世 論種種句味因譬
X18n0333_p0091c01║   莊嚴。無有自通。自事 計著者。世 尊亦說世 論。為種種
X18n0333_p0091c02║   異方諸來會眾天人阿修 羅。廣說無量種種句味。亦
X18n0333_p0091c03║   非自通耶。亦入 一 切外道智慧言說數耶。佛告大慧。
X18n0333_p0091c04║   我念一 時於一 處住 。有世 論婆羅門。來詣我所。不請
X18n0333_p0091c05║   空閑。便 問我言。瞿曇。一 切所作耶。一 切非所作耶。一
X18n0333_p0091c06║   切常耶。一 切無常耶。一 切生耶。一 切不生耶。一 切一
X18n0333_p0091c07║   耶。一 切異耶。一 切俱 耶。一 切不俱 耶。一 切因種種受
X18n0333_p0091c08║   生現耶。一 切無記耶。一 切記耶。有我耶。無我耶。有此
X18n0333_p0091c09║   世 耶。無此世 耶。有佗世 耶。無佗世 耶。有解脫耶。無解
X18n0333_p0091c10║   脫耶。一 切剎那耶。一 切不剎那耶。虗空耶。非數滅耶。
X18n0333_p0091c11║   涅槃耶。瞿曇。作耶。非作耶。有中陰耶。無中陰耶。大慧。
X18n0333_p0091c12║   我時報言。婆羅門。如是說者悉是世 論。非我所說。是
X18n0333_p0091c13║   汝世 論。我惟說無始虗偽妄想習氣種種諸惡三有
X18n0333_p0091c14║   之 因。不能覺知自心現量。而生妄想攀緣外性。如外
X18n0333_p0091c15║   道法。我諸根義三合知生。我不如是。婆羅門。我不說
X18n0333_p0091c16║   因不說無因。唯說妄想攝所攝性施設緣起。非汝及
X18n0333_p0091c17║   餘墮受我相續者所能覺知。大慧。涅槃虗空滅非有
X18n0333_p0091c18║   三種。但 數有三耳。
X18n0333_p0091c19║   　(婆羅門者。華言淨裔。亦云 淨行。祖自梵天王口生。因
X18n0333_p0091c20║   　從梵姓)。　(此示正教不出三道。無始至習氣。煩惱道
X18n0333_p0091c21║   　也。種種諸惡。業道也。有苦道也。因者。謂煩惱惡業。為
X18n0333_p0091c22║   　苦道之 因也。由不能覺知諸法惟心所現。于彼外法。
X18n0333_p0091c23║   　而起妄想攀緣。此乃并因緣之 說。非外道所知。又曰。
X18n0333_p0091c24║   　如外道法者。重舉彼計。以 格其說。言我諸根義三合
X18n0333_p0091c25║   　知生者。謂我及根境三緣和合而知生。知即識也。故
X18n0333_p0091c26║   　曰我不說因。不說無因。惟依妄心。以 能取所取。而說
X18n0333_p0091c27║   　緣起。非汝及餘外道者。我執之 而不斷者所能測。言
X18n0333_p0091c28║   　涅槃虗空滅。此三無為。雖數有三。實非有三)。
X18n0333_p0092a01║   　　○一 切佛語心品第四
X18n0333_p0092a02║   大慧白佛言。世 尊。如來應供 等正覺。為作耶。為不作
X18n0333_p0092a03║   耶。為事 耶。為因耶。為相耶。為所相耶。為說耶。為所說
X18n0333_p0092a04║   耶。為覺耶。為所覺耶。如是等辭句。為異為不異。
X18n0333_p0092a05║   　(涅槃是所證之 法。如來是能證之 人。大慧既領涅槃
X18n0333_p0092a06║   　之 旨。又以 如來為問)。
X18n0333_p0092a07║   　註曰。如來應供 正覺三號。即三德。如來即法身。中
X18n0333_p0092a08║   　諦也。應供 即解脫。俗 諦也。正覺即般若。真諦也。通
X18n0333_p0092a09║   　號有十。而問此三者。乃其要也。作謂修 持造作義。
X18n0333_p0092a10║   　該因果。事 即果也。相謂身相。說謂言說。覺謂覺知。
X18n0333_p0092a11║   　謂如來於此辭句。為異為不異耶。
X18n0333_p0092a12║   佛告大慧如來應供 等正覺。於如是等辭句。非事 所
X18n0333_p0092a13║   因。所以 者何 。俱 有過故。大慧。若如來是事 者。或作或
X18n0333_p0092a14║   無常。故一 切事 應是如來。我及諸佛皆所不欲。若非
X18n0333_p0092a15║   所作者。無所得故方便 則 空。同於兔 角槃大之 子。以
X18n0333_p0092a16║   無所有故。大慧。若無事 無因者。則 非有非無。若非有
X18n0333_p0092a17║   非無則 出於四句。四句者是世 間言說。若出四句者
X18n0333_p0092a18║   則 不墮四句。不墮四句故智者所取。一 切如來句義
X18n0333_p0092a19║   亦如是。慧者當知。
X18n0333_p0092a20║   　(此答以 如來應供 正覺之 義。非事 非因。即非非作非
X18n0333_p0092a21║   　不作。言俱 有過者。不特言事 因非果也。合云 來。若唯
X18n0333_p0092a22║   　是事 因。則 墮有作之 過。若非因而已。正言如有過也。
X18n0333_p0092a23║   　事 因則 墮無所)。
X18n0333_p0092a24║   　註曰。言如來是事 等者。謂若如來定須用因果等
X18n0333_p0092a25║   　事 。則 是無常。若是無常。則 一 切所作之 法應是如
X18n0333_p0092a26║   　來。然我及諸佛。皆不欲同彼事 也。若非所作等。即
X18n0333_p0092b01║   　覈上非事 因句。謂非所作則 無所得。則 智慧方便
X18n0333_p0092b02║   　皆為徒設。同于兔 角石女兒也。又言無事 無因者。
X18n0333_p0092b03║   　謂法身既非有作。則 離有無之 過。離有無過。則 出
X18n0333_p0092b04║   　於四句之 外。四句者即一 異俱 不俱 。有無非有非
X18n0333_p0092b05║   　無。常無常等四句也。不墮此四句。是為如來句義。
X18n0333_p0092b06║   　為智者之 所取也。
X18n0333_p0092b07║   如是如來解脫。非異非不異。如是如來以 解脫名說。
X18n0333_p0092b08║   若如來異解脫者。應色相成。色相成故應無常。若不
X18n0333_p0092b09║   異者。修 行者得相。應無分別 。而修 行者見分別 。是故
X18n0333_p0092b10║   非異非不異。
X18n0333_p0092b11║   　(此以 法身如來。對解脫而言)。
X18n0333_p0092b12║   　註曰。如來之 所究顯。盖由了 結業即解脫故也。此
X18n0333_p0092b13║   　如來與解脫非異非不異者。云 異者。解脫應身色
X18n0333_p0092b14║   　相則 是無常。若不異者。則 修 行之 人與解脫相應。
X18n0333_p0092b15║   　無因果人法之 異。然有能所分別 。故結云 非異非
X18n0333_p0092b16║   　不異也。
X18n0333_p0092b17║   如是智及爾燄。非異非不異。大慧。智及爾燄非異非
X18n0333_p0092b18║   不異者。非常非無常。非作非所作。非有為非無為。非
X18n0333_p0092b19║   覺非所覺。非相非所相。非陰非異陰。非說非所說。非
X18n0333_p0092b20║   一 非異。非俱 非不俱 。非一 非異非俱 非不俱 故。悉離
X18n0333_p0092b21║   一 切量。
X18n0333_p0092b22║   　(此以 。般若對智障而言。智即般若。爾燄即智障。謂其
X18n0333_p0092b23║   　為異。則 離障無智。謂其不異。則 障豈是智。但 云 非異
X18n0333_p0092b24║   　非不異者。略文耳)。
X18n0333_p0092b25║   　註曰。般若與智障非異非不異者。則 與法身解脫
X18n0333_p0092c01║   　無一 無別 。故復總結而通例 之 曰。非常非無常等
X18n0333_p0092c02║   　總不出。非二 邊顯仁道。非能所顯一 相。非四句顯
X18n0333_p0092c03║   　忘言。故又云 離一 切量。量即數也。
X18n0333_p0092c04║   離一 切量則 無言說。無言說則 無生。無生則 無滅。無
X18n0333_p0092c05║   滅則 寂滅。寂滅則 自性涅槃。自性涅槃則 無事 無因。
X18n0333_p0092c06║   無事 無因則 無攀緣。無攀緣則 出過一 切虗偽。出過
X18n0333_p0092c07║   一 切虗偽則 是如來。如來則 是三藐三佛陀。大慧是
X18n0333_p0092c08║   名三藐三佛陀。大慧。三貌三佛陀。者離一 切根量。
X18n0333_p0092c09║   　(夫離諸言量。則 是無生寂滅自性涅槃而已。既彰本
X18n0333_p0092c10║   　性。乃復宗結示曰。無事 無因等。惟一 切身。逈然獨立。
X18n0333_p0092c11║   　不見諸法為所攀緣。故出一 切虛偽。名為如來三藐
X18n0333_p0092c12║   　三佛陀。重言者。見知覺之 異。故結二 名也)。
X18n0333_p0092c13║   爾時大慧白佛言。世 尊。如世 尊說。修 多羅攝受不生
X18n0333_p0092c14║   不滅。又說不生不滅是如來異名。云 何 世 尊。為無性
X18n0333_p0092c15║   故說不生不滅。為是如來異名。佛告大慧。我說一 切
X18n0333_p0092c16║   法不生不滅。有無品不現。大慧白佛言。若一 切法不
X18n0333_p0092c17║   生者。則 攝受法不可得。一 切法不生故。若名字中有
X18n0333_p0092c18║   法者。惟願為說。佛告大慧。我說如來非無性。亦非不
X18n0333_p0092c19║   生不滅。攝一 切法亦不待緣故不生不滅。亦非無緣
X18n0333_p0092c20║   云 云 。
X18n0333_p0092c21║   　(經中言不生不滅最多。而所詮之 旨亦異。故大慧以
X18n0333_p0092c22║   　為問)。
X18n0333_p0092c23║   　註曰。修 多羅攝受不生不滅。攝受者。謂含攝其理。
X18n0333_p0092c24║   　又云 此是如來異名。大慧以 為不生不滅是無性
X18n0333_p0092c25║   　義。云 何 言是異名。豈如來亦無性耶。佛答以 不生
X18n0333_p0092c26║   　不滅是離有無。故曰有無品不現。此以 一 答二 請
X18n0333_p0092c27║   　矣。大慧又以 為不現是不生。若一 切法不生。豈是
X18n0333_p0093a01║   　如來異名。若是異名。于名字中豈亦有不生法義。
X18n0333_p0093a02║   　故又問之 。答言非無性者。謂如來非是無法。亦非
X18n0333_p0093a03║   　攝取不生不滅。亦不待生滅之 緣而言不生不滅。
X18n0333_p0093a04║   　言亦非無義者。起後答也。
X18n0333_p0093a05║   如是大慧。我於此娑呵世 界。有三阿僧 祇百千名號。
X18n0333_p0093a06║   愚夫悉聞各說我名。而不解我如來異名。大慧。或有
X18n0333_p0093a07║   眾生知我如來者。有知一 切智者。有知佛者。有知救
X18n0333_p0093a08║   世 者。有知自覺者。有知導師者。有知廣導者。有知一
X18n0333_p0093a09║   切導者。有知勝者。有知迦毗羅者。有知真實邊者。有
X18n0333_p0093a10║   知月者。有知日者。有知主 者。有知無生者。有知無滅
X18n0333_p0093a11║   者。有知空者。有知如如者。有知諦者。有知實際者。有
X18n0333_p0093a12║   知法性者。有知涅槃者。有知常者。有知平等者。有知
X18n0333_p0093a13║   不二 者。有知無相者。有知解脫者。有知道者。有知意
X18n0333_p0093a14║   生者。大慧。如是三阿僧 祇百千名號不增不減。此及
X18n0333_p0093a15║   餘世 皆悉知我。如水中月不出不入 。
X18n0333_p0093a16║   　(此列 如來種種名號。我于娑阿世 界等。凡例 二 十三
X18n0333_p0093a17║   　種異名。始言愚者悉聞各說我名。謂名各有義也。而
X18n0333_p0093a18║   　不解我如來異名。則 不知其體一 。本于不生不滅也。
X18n0333_p0093a19║   　乃至云 。如是等三阿僧 祇百千名號。阿僧 祇。此云 無
X18n0333_p0093a20║   　數時。此乃如來果後施化之 迹。言百千名號不增不
X18n0333_p0093a21║   　減者。盖隨舉一 名。則 攝諸法名。在多不增。在一 人不
X18n0333_p0093a22║   　減。此方他界。皆如佛名。言如水月不出不入 者。月喻
X18n0333_p0093a23║   　應身。水喻眾生之 心。眾生心淨。如來即應。如月在水。
X18n0333_p0093a24║   　然月在空。影現于水。月不下降。故云 不入 。亦不離水。
X18n0333_p0093a25║   　故云 不出也)。
X18n0333_p0093a26║   爾時大慧復白佛言。世 尊。顯示不生不滅。無有奇特。
X18n0333_p0093a27║   所以 者何 。一 切外道因亦不生不滅。世 尊亦說虗空
X18n0333_p0093b01║   非數緣滅及涅槃界不生不滅。世 尊。外道說因生諸
X18n0333_p0093b02║   世 間。世 尊亦說無明愛業妄想為緣生諸世 間。彼因
X18n0333_p0093b03║   此緣名差別 耳。外物因緣亦如是。世 尊與外道論無
X18n0333_p0093b04║   有差別 。微塵勝妙自在眾生主 等。如是九物不生不
X18n0333_p0093b05║   滅。世 尊亦說一 切性不生不滅。有無不可得。外道亦
X18n0333_p0093b06║   說四大不壞自性不生不滅。四大常是四大。乃至周
X18n0333_p0093b07║   流諸趣不捨自性。世 尊所說亦復如是。是故我言無
X18n0333_p0093b08║   有奇特。惟願世 尊。為說差別 所以 奇特勝諸外道。若
X18n0333_p0093b09║   無差別 者。一 切外道皆不是佛。以 不生不滅故。而世
X18n0333_p0093b10║   尊說一 世 界中多佛出世 者。無有是處。如向所說。一
X18n0333_p0093b11║   世 界中應有多佛。無差別 故。
X18n0333_p0093b12║   　(此問有四。一 以 外道說生因之 因。與佛所說三無為
X18n0333_p0093b13║   　法為難。虗空即虗空無為。非數緣滅即非擇滅無為。
X18n0333_p0093b14║   　涅槃即擇滅無為。二 以 彼生因。與佛所說十二 因緣
X18n0333_p0093b15║   　生為難。三以 微塵等生。與佛所說一 切性不生滅為
X18n0333_p0093b16║   　難。九物者。一 時。二 方。三虗空。四微塵。五 四大種。六 大
X18n0333_p0093b17║   　梵天。七勝妙天。八 尊所說四大為難。此皆以 外道之
X18n0333_p0093b18║   　說。此同佛說者)。
X18n0333_p0093b19║   佛告大慧。我說不生不滅。不同外道不生不滅。所以
X18n0333_p0093b20║   者何 。彼諸外道有性自性。得不生不滅相。我不如是
X18n0333_p0093b21║   墮有無品。大慧。我者離有無品離生滅。非性非無性。
X18n0333_p0093b22║   如種種幻夢現。故非無性。云 何 無性。謂色無自性相
X18n0333_p0093b23║   攝受現不現故。攝不攝故。以 是故。一 切性無性非無
X18n0333_p0093b24║   性。但 覺自心現量妄想不生。安隱快樂世 事 永息。
X18n0333_p0093b25║   　(外道雖說不生不滅。乃妄想分別 。是生死因也。佛說
X18n0333_p0093b26║   　不生不滅。是中道實理。不生義也)。
X18n0333_p0093b27║   　註曰。外道有性自性等。謂彼所說性有自性。如云
X18n0333_p0093c01║   　常以 四大堅濕煖動 之 性皆不壞不乾。以 為得不
X18n0333_p0093c02║   　生不變之 相。然亦苦心妄計。雖曰不生不滅。實有
X18n0333_p0093c03║   　生滅。墮於有無。佛謂我不如是。我之 所說不生不
X18n0333_p0093c04║   　滅。離于有無生滅及非有非無。如幻夢色現是非
X18n0333_p0093c05║   　無。色性不可得是非有。言色無自性相攝受者。夢
X18n0333_p0093c06║   　幻色相本非實有。愚人妄想故現。其實不現。妄心
X18n0333_p0093c07║   　攝取。實不可取。故知一 切諸法非有非無。但 能覺
X18n0333_p0093c08║   　了 諸法惟心。心外無境。則 妄想自滅。安于涅槃之
X18n0333_p0093c09║   　樂。永息生死之 事 矣。
X18n0333_p0093c10║   大慧復白佛言。世 尊。一 切外道皆起無常妄想。世 尊
X18n0333_p0093c11║   亦說一 切行無常是生滅法。此義云 何 。為邪為正。為
X18n0333_p0093c12║   有幾種無常。
X18n0333_p0093c13║   　(上言不生不滅。是真常之 義。猶未辨邪正之 分。故再
X18n0333_p0093c14║   　聞之 )。
X18n0333_p0093c15║   　註曰。常與無常之 名。無異外道。不以 義定邪正。曷
X18n0333_p0093c16║   　分此問意也。
X18n0333_p0093c17║   佛告大慧。一 切外道有七種無常。非我法也。何 等為
X18n0333_p0093c18║   七。彼有說言作已而捨是名無常。有說形處壞是名
X18n0333_p0093c19║   無常。有說即色是無常。有說色轉變中間是名無常。
X18n0333_p0093c20║   無間自之 散壞。如乳 酪等轉變中間不可見。無常毀
X18n0333_p0093c21║   壞一 切性轉。有說性無常。有說性無性無常。有說一
X18n0333_p0093c22║   切法不生無常。入 一 切法。
X18n0333_p0093c23║   　(名雖有七。總之 不出色性二 字。七種無常。皆是外計。
X18n0333_p0093c24║   　下方釋其義。色轉變無常。言四大造色轉變。謂生住
X18n0333_p0093c25║   　異滅。無間自之 散壞等者。謂相續不斷。能令變異自
X18n0333_p0093c26║   　然歸滅也。如乳 酪之 轉變。雖不可見。然在法中。自然
X18n0333_p0093c27║   　變壞一 切法也)。
X18n0333_p0094a01║   大慧。性無性無常者。謂四大及所造自相壞。四大自
X18n0333_p0094a02║   性不可得不生。
X18n0333_p0094a03║   　(性無性者。謂四大之 性。皆無自性。能造及所造相。皆
X18n0333_p0094a04║   　歸變壞。故曰無常)。
X18n0333_p0094a05║   　註曰。四大自性。謂大種自性本來不生。不生尚無。
X18n0333_p0094a06║   　何 生何 滅。言無常耶。
X18n0333_p0094a07║   彼不生無常者。非常無常。一 切法有無不生。分析乃
X18n0333_p0094a08║   至微塵不可見。是不生義非生。是名不生無常相。若
X18n0333_p0094a09║   不覺此者。墮一 切外道生無常義。
X18n0333_p0094a10║   　(以 外道不達無生之 旨。雖說無生。實為有生。故斥云
X18n0333_p0094a11║   　生無常也)。
X18n0333_p0094a12║   　註曰。非常者。謂常與無常一 切有無諸相。對法體
X18n0333_p0094a13║   　本不生。乃至分析至于微塵。亦無所見。以 是義故
X18n0333_p0094a14║   　說不無生。此為如來所說不生無常之 相。若不了
X18n0333_p0094a15║   　此義。則 墮外道計生無常義。
X18n0333_p0094a16║   大慧。性無常者。是自心妄想非常無常性。所以 者何 。
X18n0333_p0094a17║   謂無常自性不壞。大慧。此是一 切性無性無常事 。除
X18n0333_p0094a18║   無常無有能令一 切法性無性者。如杖瓦石破壞諸
X18n0333_p0094a19║   物。
X18n0333_p0094a20║   　(真常不壞之 體。豈凡夫之 可了 了 者)。
X18n0333_p0094a21║   　註曰。世 間諸法有壞者。因無常故。無常徧於諸法
X18n0333_p0094a22║   　之 中。如杖瓦石能破壞諸物。而自體不壞也。
X18n0333_p0094a23║   現見各各不異。是性無常事 。非作所作有差別 。此是
X18n0333_p0094a24║   無常此是事 。作所作無異者。一 切性常無因性。大慧。
X18n0333_p0094a25║   一 切性無性有因。非凡愚所知。
X18n0333_p0094a26║   　(一 切性下。言諸法滅壞實亦有因。但 此意微隱。非凡
X18n0333_p0094a27║   　愚之 所能了 )。
X18n0333_p0094b01║   　註曰。謂現前 所見諸法。與無常無異。安有性與事
X18n0333_p0094b02║   　不同。故知無常即事 。事 即無常。此能所不異。應是
X18n0333_p0094b03║   　常義。無因性者。言無常無破壞諸法之 因。
X18n0333_p0094b04║   非因不相似 事 生。若生者一 切性悉皆無常。是不相
X18n0333_p0094b05║   似 事 。作所作無有別 異。而悉見有異。若性無常者。墮
X18n0333_p0094b06║   作因性相。若墮者一 切性不究竟。一 切性作因相墮
X18n0333_p0094b07║   者。自無常應無常。無常無常故。一 切性不無常。應是
X18n0333_p0094b08║   常。
X18n0333_p0094b09║   　(此斥外道之 過)。　(一 切性。即一 切法也)。
X18n0333_p0094b10║   　註曰。非因不相似 事 生者。謂無常若非有因。則 無
X18n0333_p0094b11║   　差別 事 生。若其生矣。一 切法則 與之 偕 生。悉皆無
X18n0333_p0094b12║   　常。豈非差別 事 。以 騐無常之 有因必矣。如彼所計。
X18n0333_p0094b13║   　則 此法彼法能作所作。應無差別 。而現見差別 之
X18n0333_p0094b14║   　異。云 何 妄計無因生差別 法耶。若性無常等者。凡
X18n0333_p0094b15║   　言性必究竟無作。無作則 常。既云 無常。則 墮於有
X18n0333_p0094b16║   　作諸法非究竟義。以 是為因。則 墮作因性相。失體
X18n0333_p0094b17║   　性義。言自無常應無常者。謂能作之 性若是無常。
X18n0333_p0094b18║   　應同所作之 法皆是無常。自性既是無常。則 所作
X18n0333_p0094b19║   　無常之 法。反應是常。
X18n0333_p0094b20║   性若常入 一 切性者。應墮三世 。彼過去色與壞俱 。未
X18n0333_p0094b21║   來不生。色不生故。現在色與壞相俱 。色者四大積集
X18n0333_p0094b22║   差別 。四大及造色自性不壞。離異不異故。一 切外道
X18n0333_p0094b23║   一 切四大不壞。一 切三有四大及造色。在所知有生
X18n0333_p0094b24║   滅。離四大造色。一 切外道於何 所思惟性無常。四大
X18n0333_p0094c01║   不生自性相不壞故。
X18n0333_p0094c02║   　(四大常性。固自若也。安可作無常想)。
X18n0333_p0094c03║   　註曰。若無常性徧諸法中。乃屬三世 變遷過去色
X18n0333_p0094c04║   　已壞。未來生未生。現在色俱 壞。色即四大差別 之
X18n0333_p0094c05║   　色。能造四大。及所造色。其性不壞。離異此一 切外
X18n0333_p0094c06║   　道謂四大體性不壞如此。三有之 中能造所造。皆
X18n0333_p0094c07║   　是生住 滅相。豈更別 有無常之 性。能生于物而不
X18n0333_p0094c08║   　滅耶。
X18n0333_p0094c09║   離始造無常者。非四大復有異。四大各各異相自相
X18n0333_p0094c10║   故。非差別 可得。彼無差別 斯等不更造。二 方便 不作。
X18n0333_p0094c11║   當知是無常。
X18n0333_p0094c12║   　(二 方便 。謂同異更造之 方便 也)。
X18n0333_p0094c13║   　註曰。始造即捨無常者。非大種互 過。大種以 各別
X18n0333_p0094c14║   　故。非自相造。以 無異故。非復共造。以 乖 離故。當知
X18n0333_p0094c15║   　是非始造無常。
X18n0333_p0094c16║   彼形處壞無常者。謂四大及造化不壞。至境不壞。大
X18n0333_p0094c17║   慧。境者分析乃至微塵。觀察壞。四大及造色。形處異
X18n0333_p0094c18║   見長短不可得。非四大。四大不壞形處壞現。墮在數
X18n0333_p0094c19║   論。
X18n0333_p0094c20║   　(彼雖妄想無常。而四大自性不壞)。
X18n0333_p0094c21║   　註曰。外道計此能造所造至。竟不壞至極也盡也。
X18n0333_p0094c22║   　謂分析造化至于微塵。猶不可壞。但 觀察滅壞形
X18n0333_p0094c23║   　狀長短等見。不壞能造所造色體。此乃俗 數言語。
X18n0333_p0094c24║   　故云 墮在數論。
X18n0333_p0094c25║   色即無常者。謂色即是無常。彼則 形處無常非四大。
X18n0333_p0094c26║   若四大無常者。非俗 數言說。世 俗 言說非性者。則 墮
X18n0333_p0095a01║   世 論。見一 切性有言說。不見自相生。
X18n0333_p0095a02║   　(又言世 俗 言說非性者。是結前 過。世 論。即彼外道盧
X18n0333_p0095a03║   　迦即見。以 彼妄見諸法。但 有言說。無自性相也)。
X18n0333_p0095a04║   　註曰。色即無常。謂此即是形處無常。非四大。謂非
X18n0333_p0095a05║   　四大種性。若是大種亦無常者。於俗 數言說有違
X18n0333_p0095a06║   　有墮。違則 非俗 。墮則 乖 真。進退俱 失。皆非正論。
X18n0333_p0095a07║   轉變無常者。謂色異性現非四大。如金作莊嚴具 。轉
X18n0333_p0095a08║   變現非金性壞。但 莊嚴具 處所壞如是。餘性轉變等
X18n0333_p0095a09║   亦如是。
X18n0333_p0095a10║   　(此即以 金作器。而金性不變之 謂)。
X18n0333_p0095a11║   　註曰。色異性現。普色即四大所造之 色。謂色體變
X18n0333_p0095a12║   　異故無常性現。以 現處為壞。非四大種壞。如金作
X18n0333_p0095a13║   　具 。具 有變壞。而金性不改。言無常事 壞性不壞。亦
X18n0333_p0095a14║   　如是也。
X18n0333_p0095a15║   如是等種種外道無常見妄想。火燒四大時自相不
X18n0333_p0095a16║   燒。各各自相相壞者。四大造色應斷。
X18n0333_p0095a17║   　(此總斥外道七種無常。既非正〔現〕。故云 妄想)。
X18n0333_p0095a18║   　註曰。火不能燒諸大自相。但 各各散。若能燒自能
X18n0333_p0095a19║   　造所造則 皆斷滅。謂四大種不壞是常見。四大分
X18n0333_p0095a20║   　散是斷見。懷種種妄計。不出此二 見也。
X18n0333_p0095a21║   大慧復白佛言。世 尊。惟願為說一 切聲聞緣覺滅正
X18n0333_p0095a22║   受次第相續。若善於滅正受次第相續相者。我及餘
X18n0333_p0095a23║   菩薩終不妄捨滅正受樂門。不墮一 切聲聞緣覺外
X18n0333_p0095a24║   道愚癡。
X18n0333_p0095a25║   　(正受即三昧。謂滅盡定也。此定三乘同入 。而位 次淺
X18n0333_p0095a26║   　深不同。知此則 于大滅定不捨。于小正受不墮矣)。
X18n0333_p0095b01║   佛告大慧。六 地菩薩摩訶薩。及聲聞緣覺入 滅正受。
X18n0333_p0095b02║   第七地菩薩摩訶薩。念念正受。離一 切性自性相正
X18n0333_p0095b03║   受。非聲聞緣覺。墮有行覺攝所攝相滅正受。是故七
X18n0333_p0095b04║   地非念正受。得一 切法無差別 相。非分得種種相性。
X18n0333_p0095b05║   覺一 切法善不善性相正受。是故七地無善念正受。
X18n0333_p0095b06║   大慧。八 地菩薩及聲聞緣覺。心意意識妄想相滅。
X18n0333_p0095b07║   　(此答有四義。初 以 六 地七地。對明淺深。則 六 地是三
X18n0333_p0095b08║   　乘同入 滅盡定。此位 最淺故。菩薩所得之 定。未異二
X18n0333_p0095b09║   　乘也)。
X18n0333_p0095b10║   　註曰。七地菩薩念念正受等者。念念則 出入 無間。
X18n0333_p0095b11║   　離一 切性自性相正受。則 不取攝所攝一 切相故。
X18n0333_p0095b12║   　不同二 乘墮有行覺。有行覺者有為行也。必滅諸
X18n0333_p0095b13║   　相然後得定。是故七地為非受正受。謂非彼注念
X18n0333_p0095b14║   　之 正受也。又曰得一 切法無差別 性者。及覺一 切
X18n0333_p0095b15║   　法性相無有差別 。非分得者。非彼二 乘於其定中
X18n0333_p0095b16║   　分得諸相性也。善不善者。謂菩薩至七地。尚不住
X18n0333_p0095b17║   　於善。況不善念乎。是為無善念正受。二 約七地八
X18n0333_p0095b18║   　地以 辨異相。即是心意識妄想相。有滅未滅高下
X18n0333_p0095b19║   　不同。至八 地。三乘妄想悉滅。異乎七地也。
X18n0333_p0095b20║   初 地乃至七地菩薩摩訶薩。觀三界心意意識量。離
X18n0333_p0095b21║   我我所。自妄想修 墮外性種種相。愚夫二 種自心攝
X18n0333_p0095b22║   所攝。向無知不覺無始過惡虗偽習氣所熏。
X18n0333_p0095b23║   　(此明三乘)。
X18n0333_p0095b24║   　註曰。從初 地至七地。觀三界諸法唯心意識。然雖
X18n0333_p0095b25║   　同觀。而妄想有滅不滅得失之 異。離我我所等。得
X18n0333_p0095b26║   　也。墮外性種種相等。失也。二 種自心者。謂外道墮
X18n0333_p0095c01║   　於有無。妄計能取所取。一 向無知不覺。無始過惡
X18n0333_p0095c02║   　熏習手。
X18n0333_p0095c03║   大慧。八 地菩薩摩訶薩聲聞緣覺涅槃。菩薩者三昧
X18n0333_p0095c04║   覺所持。是故三昧門樂不般涅槃。若不持者如來地
X18n0333_p0095c05║   不滿足。弃捨一 切有為眾生事 故。佛種則 應斷。諸佛
X18n0333_p0095c06║   世 尊為示如來不可思議無量功 德。聲聞緣覺三昧
X18n0333_p0095c07║   門。得樂所牽故作涅槃想。
X18n0333_p0095c08║   　(此明八 地。三乘同一 涅槃。而有住 不住 之 異)。
X18n0333_p0095c09║   　註曰。言菩薩以 諸佛三昧覺力 所加 持故。為化眾
X18n0333_p0095c10║   　生。於三昧門不般涅槃。若不加 持。則 不能功 行滿
X18n0333_p0095c11║   　足。到 於如來之 地。是弃捨眾生而不化度。亦斷如
X18n0333_p0095c12║   　來種性。是故諸佛為說不思議功 德。勸 進令其究
X18n0333_p0095c13║   　竟。二 乘自調自度。著三昧樂。生涅槃想。所以 失也。
X18n0333_p0095c14║   大慧。我分部七地善修 心意意識相。善修 我我所攝
X18n0333_p0095c15║   受人法無我生滅自共相。善四無礙決定力 三昧門
X18n0333_p0095c16║   地次第相續。入 道品法。
X18n0333_p0095c17║   　(分別 部類。有善不善。滅不滅之 異)。
X18n0333_p0095c18║   　註曰。七地菩薩。善修 心意識相。了 達識性本空。以
X18n0333_p0095c19║   　除妄想。善修 我我所等者。謂了 人法二 執。攝受二
X18n0333_p0095c20║   　無我性。不墮生滅自相共。隨善無礙辨才。及決定
X18n0333_p0095c21║   　三昧力 。則 定慧均等。由是漸入 諸地。得菩提分也。
X18n0333_p0095c22║   爾時大慧復白佛言。陰界入 生滅。彼無有我。誰生誰
X18n0333_p0095c23║   滅。愚夫者依於生滅不覺苦盡。不識涅槃。
X18n0333_p0095c24║   　(陰界入 法。有迷解之 異。故復問之 )。
X18n0333_p0095c25║   　註曰。陰界入 生滅。前 言之 矣。而大慧復請者。意謂
X18n0333_p0096a01║   　陰界入 法有迷有解。以 解則 彼無有我。誰為生滅。
X18n0333_p0096a02║   　以 迷則 愚夫依於生滅。不覺苦盡。不識涅槃。何 曰
X18n0333_p0096a03║   　出離生死耶。
X18n0333_p0096a04║   佛告大慧。如來之 藏是善不善因。能徧興造一 切趣
X18n0333_p0096a05║   生。譬如伎 兒變現諸趣離我我所。不覺彼故。三緣和
X18n0333_p0096a06║   合方便 而生。外道不覺計著作者。為無始虗偽惡習
X18n0333_p0096a07║   所熏。名為識藏。生無明住 地。與七識俱 。如海浪身常
X18n0333_p0096a08║   生不斷。離無常過離於我論。自性無垢畢竟清淨。
X18n0333_p0096a09║   　(譬如下。喻上隨緣所造之 法。本離二 我。如伎 兒依呪
X18n0333_p0096a10║   　術故。變現種種形像 。豈有二 我之 執)。　(海浪前 後相
X18n0333_p0096a11║   　逐。綿綿不斷。必風息斯浪止矣)。
X18n0333_p0096a12║   　註曰。答中言如來藏為善不善因者。如來謂理性
X18n0333_p0096a13║   　如來。現前 一 念所具 。名之 為藏。根塵一 念心起。隨
X18n0333_p0096a14║   　染淨緣。染即無明。隨無以 染緣。則 為九界生死。淨
X18n0333_p0096a15║   　即教行。隨教行淨緣。則 為四種道滅。四種者。即生
X18n0333_p0096a16║   　滅無生無量無作也。故曰是善不善因。因必感果。
X18n0333_p0096a17║   　言一 切趣生者。即十界善惡果報。言三緣者。根塵
X18n0333_p0096a18║   　識也。根塵和合。一 念心起。由不覺故。隨逐染緣。唯
X18n0333_p0096a19║   　造惑業而成九界生死。彼外道以 不覺故。妄計執
X18n0333_p0096a20║   　著造作。由無始惡習所熏。名為識藏。轉生七識。無
X18n0333_p0096a21║   　明住 地。言無明起之 始也。從此根本乃生枝末無
X18n0333_p0096a22║   　明。故喻之 曰如海浪身。常生不斷。此隨緣染。從細
X18n0333_p0096a23║   　至相也。若能一 念回光 。能隨淨緣。則 離無常之 過
X18n0333_p0096a24║   　二 我之 執。自性清淨。所謂德性如來則 究顯矣。
X18n0333_p0096a25║   其餘諸識有生有滅。意意識等念念有七。因不實妄
X18n0333_p0096b01║   想。取諸境界種種形處計著名相。不覺自心所現色
X18n0333_p0096b02║   相。不覺苦樂。不至解脫。名相諸纏。貪生生貪。若因苦
X18n0333_p0096b03║   攀緣。彼諸受根滅次第不生。餘自心妄想不知苦樂。
X18n0333_p0096b04║   入 滅受想正受第四禪。
X18n0333_p0096b05║   　(此言諸識有生有滅。諸識者。謂意識及意意識。并前
X18n0333_p0096b06║   　五 意識。是為七識。非第七二 乘識也)。　(塵根意識。攀
X18n0333_p0096b07║   　緣染着。何 由解脫)。
X18n0333_p0096b08║   　註曰。由佛念念而起。起必同時。因不實妄想等者。
X18n0333_p0096b09║   　謂六 識取境也。種種形處者。六 塵也。根塵既形。逐
X18n0333_p0096b10║   　著名相。由不了 色等自心所現。生苦樂受。展轉生
X18n0333_p0096b11║   　死。無由解脫。名相縛纏。從貪起貪。因及所緣互 相
X18n0333_p0096b12║   　由籍。皆所謂。生相也。彼諸受下。是言滅相。謂受根
X18n0333_p0096b13║   　及想行等次第不生。惟餘自心妄想不覺苦樂。言
X18n0333_p0096b14║   　入 滅受想者。謂受想心滅。即滅盡定。或得四禪也。
X18n0333_p0096b15║   大慧白佛言。世 尊。惟願為說五 法自性識二 種無我
X18n0333_p0096b16║   究竟分別 相。於一 切地次第相續。分別 此法入 一 切
X18n0333_p0096b17║   佛法。入 一 切佛法者。乃至如來自覺地。佛告大慧。五
X18n0333_p0096b18║   法自性識二 種無我分別 趣相者。謂名相妄想正智
X18n0333_p0096b19║   如如。若脩行者。脩行入 如來自覺聖趣。離於斷常有
X18n0333_p0096b20║   無等見。現法樂正受住 現在前 。大慧。不覺彼五 法自
X18n0333_p0096b21║   性識二 無我自心現外性。凡夫妄想。非諸賢聖。
X18n0333_p0096b22║   　(前 言五 法雖詳。猶未分別 所以 入 如來地者。故復問
X18n0333_p0096b23║   　之 )。　(五 法相有迷有悟。修 行者趣入 。則 五 法通是悟
X18n0333_p0096b24║   　相。反是不覺。則 五 法通是迷相。盖法無自性。迷悟在
X18n0333_p0096b25║   　人也。此總示所以 趣入 等相。後方詳之 )。
X18n0333_p0096b26║   大慧。彼相者。眼識所照名為色。耳鼻舌身意意識所
X18n0333_p0096b27║   照。名為聲香味觸法。是名為相。大慧。彼妄想者。施設
X18n0333_p0096c01║   眾名顯示諸相。如此不異。象馬車步男女等名。是名
X18n0333_p0096c02║   妄想。大慧。正智者。彼名相不可得猶如過客。諸識不
X18n0333_p0096c03║   生不斷不常。不墮一 切外道聲聞緣覺之 地。
X18n0333_p0096c04║   　(六 根六 塵。總為色相。離諸色相。便 非外道境界)。　(名
X18n0333_p0096c05║   　相不可得者。謂欲求正智。但 了 名相不實。猶如過客。
X18n0333_p0096c06║   　識心不起。離乎斷常。不墮凡小境界。是為正智)。
X18n0333_p0096c07║   　註曰。名相二 法。不出六 識。取彼六 塵。名之 者名也。
X18n0333_p0096c08║   　所取者相也。顯示施設諸名相者妄想也。象馬等
X18n0333_p0096c09║   　名。以 此名即顯其相。名相既立。是名妄想分別 也。
X18n0333_p0096c10║   　已上三法。皆屬凡夫。正智以 下。就聖賢之 法。以 明
X18n0333_p0096c11║   　悟相言。
X18n0333_p0096c12║   大慧復白佛言。所說過去諸佛。如恒河沙。未來現在。
X18n0333_p0096c13║   亦復如是。云 何 世 尊。為如說而受。為更有餘義。惟願
X18n0333_p0096c14║   如來哀憫解說。
X18n0333_p0096c15║   　(三世 諸佛。如恒河沙。經教言之 。多失諸佛之 數。為果
X18n0333_p0096c16║   　如所說而受耶。為別 有義耶。故伏請之 )。
X18n0333_p0096c17║   　註曰。恒河在天竺之 界。沙喻其多耳。
X18n0333_p0096c18║   佛告大慧。莫如說受。三世 諸佛量非如恒河沙。所以
X18n0333_p0096c19║   者何 。過世 間望非譬所譬。以 凡愚計常。外道妄想。長
X18n0333_p0096c20║   養惡見。生死無窮。欲令厭離生死趣輪精勤 勝進。故
X18n0333_p0096c21║   為彼說言。諸佛易見。非如優 曇鉢華難得見故。息方
X18n0333_p0096c22║   便 求。有時復觀諸受化者。作是說言。佛難值遇如優
X18n0333_p0096c23║   曇鉢華。優 曇鉢華無已見今見當見。如來者世 間悉
X18n0333_p0096c24║   見。不以 建立自通故。說言如來出世 如優 曇鉢華。大
X18n0333_p0096c25║   慧。自建立自通者。過世 間望。彼諸凡愚所不能信 。自
X18n0333_p0096c26║   覺聖智境界無以 為譬。真實如來過心意意識所見
X18n0333_p0097a01║   之 相。不可為譬。大慧。然我說譬佛如恒河沙。無有過
X18n0333_p0097a02║   咎。
X18n0333_p0097a03║   　(言難則 生畏心。言易則 啟忽心。故以 恒河為譬。優 鉢
X18n0333_p0097a04║   　黃白色花也)。　(此二 喻。言難言易者。皆如來化用邊
X18n0333_p0097a05║   　事 。非如來自證境界。故云 不以 建立自通。若論自證。
X18n0333_p0097a06║   　世 間無等。非喻所及。一 切凡愚莫能信 受。亦非心意
X18n0333_p0097a07║   　所能知見。然有時而為建立化他。何 咎之 有)。
X18n0333_p0097a08║   　註曰。諸佛數量過於恒沙。亦過世 間心量所望。故
X18n0333_p0097a09║   　非喻所喻。豈特恒沙而已。盖凡設喻。義非一 揆。如
X18n0333_p0097a10║   　彼凡愚未兌化者。生死無窮。佛則 為說諸佛易見。
X18n0333_p0097a11║   　非如曇華。令其不生退想。息其方便 妄求。進求佛
X18n0333_p0097a12║   　道。以 難顯易。所以 進之 也。有特觀已受化者。為佛
X18n0333_p0097a13║   　說之 難值。猶如曇華。令其欣慕向道。所以 策之 也。
X18n0333_p0097a14║   　又云 曇花之 難見者。无已今當見之 說。如如來於
X18n0333_p0097a15║   　世 人皆見之 。故知說如來如曇華者。實起人難遭
X18n0333_p0097a16║   　之 想耳。
X18n0333_p0097a17║   譬如恒沙。是地自性。劫 盡燒時燒一 切地。而彼地大
X18n0333_p0097a18║   不捨自性。與火大俱 生故。其餘愚夫作地燒想。而地
X18n0333_p0097a19║   不燒。以 火因故。如是大慧。如來法身如是而不壞。
X18n0333_p0097a20║   　(此言沙性不壞。喻如來法身常住 )。
X18n0333_p0097a21║   　註曰。言是地自性者。有事 有理。以 事 則 同一 堅性。
X18n0333_p0097a22║   　故為沙為石。以 理則 與彼堅濕煖動 均一 真性。故
X18n0333_p0097a23║   　劫 盡燒時而地性自若。盖地與火大俱 是生故。愚
X18n0333_p0097a24║   　夫不知。見謂燒爾。火因者。以 地無火而不燒。火無
X18n0333_p0097a25║   　地而不續。故地不得而燒。如來法身不遷不變亦
X18n0333_p0097a26║   　復然也。
X18n0333_p0097b01║   大慧。譬如恒沙隨水而流非無水也。如是大慧。如來
X18n0333_p0097b02║   所說一 切說法隨涅槃流。是故說言如恒河沙。如來
X18n0333_p0097b03║   不隨諸去流轉。是壞義故。大慧。生死本際不可知。不
X18n0333_p0097b04║   不知故。云 何 說去。大慧。去者斷義。而愚夫不知。
X18n0333_p0097b05║   　(隨順究竟涅槃之 流。是為真常正覺)。　(斷之 一 字。最
X18n0333_p0097b06║   　不易言。斬斷塵根愛障。則 知生死本際)。
X18n0333_p0097b07║   　註曰。恒沙隨流。愚人但 見沙流而不見水。以 智觀
X18n0333_p0097b08║   　□非無水也。此喻如來說一 切法。隨順涅槃。有如
X18n0333_p0097b09║   　順流而非去義。故曰如來不隨諸去流轉。謂于法
X18n0333_p0097b10║   　悟性。不隨相轉。故不同去流以 去。是生死壞滅之
X18n0333_p0097b11║   　義故也。生死本際等。生死本際不可得知。既不可
X18n0333_p0097b12║   　知。云 何 說趣。大慧趣義是所。凡愚莫知趣即去也。
X18n0333_p0097b13║   大慧白佛言。世 尊。如世 尊說。六 波羅蜜滿足得成正
X18n0333_p0097b14║   覺。何 等為迹。大慧。波羅蜜有三種分別 。謂世 間出世
X18n0333_p0097b15║   間上上。大慧。世 間波羅蜜者。我我所攝受計著。攝受
X18n0333_p0097b16║   二 邊。為種種受生處樂色聲香味觸故。滿足檀波羅
X18n0333_p0097b17║   蜜。戒忍精進禪定智慧亦如是。凡夫神通及生梵天。
X18n0333_p0097b18║   　(自此岸登彼岸。由剎那真常。乃不度之 功 。故大慧問
X18n0333_p0097b19║   　之 )。
X18n0333_p0097b20║   　註曰。答言六 度有三。初 問六 度。言我我所攝受計
X18n0333_p0097b21║   　著等者。謂凡夫所修 。其過為四。所謂計我我所。則
X18n0333_p0097b22║   　無度生之 念。一 也。著于二 邊。則 不能達中道彼岸。
X18n0333_p0097b23║   　二 也。為求勝報。則 不免于生死。三也。樂著六 塵。則
X18n0333_p0097b24║   　非無住 相施。四也。外道之 得五 神通。及生梵天。亦
X18n0333_p0097b25║   　由修 無漏事 六 度而得也。
X18n0333_p0097c01║   大慧。出世 間波羅蜜者。聲聞緣覺墮攝受涅槃故。行
X18n0333_p0097c02║   六 波羅蜜。樂自己涅槃樂。
X18n0333_p0097c03║   　(此二 乘所修 。依四諦十二 因緣。行此六 度)。
X18n0333_p0097c04║   　註曰。言墮攝受涅槃者。但 為自度。而樂真空之 樂。
X18n0333_p0097c05║   　故與菩薩所修 不同也。
X18n0333_p0097c06║   出世 間上上波羅蜜者。覺自心現妄想量攝受及自
X18n0333_p0097c07║   心二 故。不生妄想。於諸趣攝受非分。自心色相不計
X18n0333_p0097c08║   著。為安樂一 切眾生故。生檀波羅蜜。起上上方便 。即
X18n0333_p0097c09║   於彼緣妄想不生戒。是尸波羅蜜。即彼妄想不生忍。
X18n0333_p0097c10║   知攝所攝。是羼提波羅蜜。初 中後夜精勤 方便 。隨順
X18n0333_p0097c11║   修 行方便 。妄想不生。是毗黎耶波羅蜜。妄想悉滅不
X18n0333_p0097c12║   墮聲聞涅槃攝受。是禪波羅蜜。自心妄想非性。智慧
X18n0333_p0097c13║   觀察不墮二 邊。先身轉勝而不可壞。得自覺聖趣。是
X18n0333_p0097c14║   般若波羅蜜。
X18n0333_p0097c15║   　(此圓頓菩薩所修 )。　(攝受者。謂六 根攝受六 塵。自心
X18n0333_p0097c16║   　二 者。言修 檀度治慳貪□□□□□□□)。
X18n0333_p0097c17║   　註曰。菩薩既覺了 諸法唯心所現。所謂不住 色聲
X18n0333_p0097c18║   　香味觸法而行布施。則 能治所治二 無二 也。二 無
X18n0333_p0097c19║   　二 故。則 三輪體空。故曰不生妄想。能施空也。不攝
X18n0333_p0097c20║   　受。能受空也。不計著色相。所施之 物空也。菩薩如
X18n0333_p0097c21║   　是行施。是為利 樂一 切眾生。故曰上上方便 也。即
X18n0333_p0097c22║   　於彼緣者。謂即為善修 檀度之 心。於持戒等緣。亦
X18n0333_p0097c23║   　妄想不生。一 一 稱性而持諸戒也。如是而持戒。則
X18n0333_p0097c24║   　非持非犯。如是而安忍。則 不違不順。如是而精進。
X18n0333_p0097c25║   　則 何 進何 怠。如是而修 禪。則 無定無亂 。如是而行
X18n0333_p0098a01║   　般若。則 非愚非慧。自然不即二 邊。不離二 邊。安于
X18n0333_p0098a02║   　中道。直濟彼岸。是為上上波羅蜜想。忍中言知攝
X18n0333_p0098a03║   　所攝者。即能取所取。自性皆空。精進中凡兩言方
X18n0333_p0098a04║   　便 者。一 則 別 相。謂通經等。二 則 通相。謂兼 五 度。皆
X18n0333_p0098a05║   　須精進而行。禪定中言不墮聲聞攝受者。謂聲聞
X18n0333_p0098a06║   　定力 偏 多。及樂著涅槃。菩薩則 不如是也。而六 度
X18n0333_p0098a07║   　皆言妄想不生。或言悉滅。或言非性。是六 度雖異。
X18n0333_p0098a08║   　而以 離妄為本。若能離妄。何 行不成哉。先身轉勝
X18n0333_p0098a09║   　而不可壞者。謂六 度增進。乃至般若所得慧身。轉
X18n0333_p0098a10║   　勝前 五 。不可破壞。得自覺聖趣。則 又般若之 至者。
X18n0333_p0098a11║   
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X18n0333_p0098a22║   
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X18n0333_p0098b02║   
X18n0333_p0098b03║   
X18n0333_p0098b04║   　　楞伽 經心印一 卷
X18n0333_p0098b05║   　　　　清　淨挺著
X18n0333_p0098b06║   　　收于閱經十二 種之 第三。